Arpa

Has anyone seen this on CNN? Please note that the major sponsor of comedy show is the furkish airlines. Btw. Is that nest of rats still standing? What is its Armenian name? ---- Action Alert; -- --- And here is what they say;

Hey Gams, did I ever tell you that I want to be just like you when I grow up?

Potato Famine? Գետնախնձոր Սով??? See the Irish Potato Famine below. http://hetq.am/en/society/aleqsanyan-2/ Some time ago someone here said a certain word was from the Russian. I can’ find the particular one, but here is another. http://hyeforum.com/index.php?showtopic=19489&pid=254736&st=0entry254736 So, above they say that “kartofil/կարտոֆիլ” is a Russian word?. Russian? My eye! Here is apicture of an "eye of potato"; http://www.mydarkcirclesblog.com/wp-content/uploads/2007/2/potato_face.jpg http://www.toy-tma.com/wp-content/uploads/2010/07/Potato_23.gif Is there a Russian language, i.e pig Latin? Are words like “avtomeqena, korruptsia, informatsia” Russian words? How about “rossia/russia” which is none other than the Latin “rossa” to mean “red” as in “Barbarossa/ red beard”, as in “rosa/rossa/red“ as in the Armenian “vard/red“. Why do we call Mamikonean Sparapet “karmir Vardan/Կարմիր Վարդան”? ** Here is what “kardofil” means. Pay special attention to “Erdaepfel” below which literally means “earth apple” as in the French “pomme de terre” and the Armenian “գետնախնձոր”. http://www.westegg.com/etymology/ PS. No other people are so intimately associated with the potato as the Irish. Remember the “potato famine”? Even today the main Irish staple food, beside the Corn beef and Cabbage is “meat and potato” http://en.wikipedia.org/wiki/Great_Famine_(Ireland) http://image.shutterstock.com/display_pic_with_logo/69578/69578,1177962674,4/stock-photo-a-grilled-ribeye-steak-with-baked-potato-and-vegetables-3195849.jpg ** Search and find where we spoke about “vordan karmir/որդան կարմիր/cochineal red. *** What is Inga? Is it like the Armenian "ինկայ" like in "I have fallen/I am a fallen woman"? Is this a stroke of genius or what? Whatever happened to Armenian words like "hunar հունար, hunaravorծ հունարաւոր, քանքարաւոր talented? http://hyeforum.com/index.php?showtopic=10668&st=0&p=132775&hl=kankaravor&fromsearch=1entry132775

The art of needlework and embroidery. An endangered species? A lost art? Yet, there seems to be a renewed revival. The article by Hakob Avetikian on the occasion of a pictorial book By Hraztan Tokmajian published in Aleppo , partly sponsored by the MHM(Marash Compatriotic Union) and the Saryan Institute of Art opens with a little nostalgia that the art is all but lost except , at times at the Vernisage and some museums, but it goes on with some hope the art has found renewed interest , specially in Aleppo. On a personal note; I am familiar with many of the names mentioned, the likes of Mis Bulle, Karen Yeppe et.al. In addition, I am intimately acquainted with the Marash needlework, and I do have some actually made by family and relative members. I wonder if the book mentions that Grand Lady “Trvond Khanum“, Tikin Turfanda (A Genocide widow herself, Marash born, I forget her surname) who provided work and meager income to many an Armenian girl/woman that she would send to America. BTW. Even though most Marashtsi girls and women knew how to embroider, there very few who knew how to trace the velvet cloth with dough (khmor) imprinted with wooden templates. Yes, many of the designs had Christian Armenian motifs (crosses etc.). Seems like the art was primarily a Kilikian culture, like Marash, Aintab(Lace) , Zeitun, Edessa(Ourfa) (I am not familiare with those of Zeitun and Ourfa). ---- http://www.azg.am/img_culture/100-201001201.jpg http://www.azg.am/imgBig_culture/125-201001205.jpg http://www.azg.am/imgBig_culture/125-201001202.jpg http://www.azg.am/imgBig_culture/125-201001203.jpg http://www.azg.am/imgBig_culture/125-201001204.jpg http://www.azg.am/imgBig_culture/125-201001206.jpg http://www.azg.am/imgBig_culture/125-201001207.jpg --- ԱԶԳ ՕՐԱԹԵՐԹ - ՄՇԱԿՈՒՅԹ #12, 2010-08-28 Ձեռարվեստ ԱՍԵՂՆԱԳՈՐԾՈՒԹՅՈՒՆԸՙ ԱՐՎԵՍՏ ԵՎ ԱՐՀԵՍՏ ՀԱԿՈԲ ԱՎԵՏԻՔՅԱՆ  Բացի Վերնիսաժից, չհաշված նաեւ մեր թանգարանները, Հայաստանում հետզհետե ավելի քիչ ենք հանդիպում ասեղնագործ իրերի: Անշուշտ, խոսքը հայկակա՛ն ասեղնագործության մասին է, տոհմիկ, մեզ հարազատ մաքուր գործերի, որոնք հազվագյուտ են նաեւ Վերնիսաժում, որի հաճախորդների մեծ մասը զբոսաշրջիկներ են եւ, բնականաբար, գաղափար անգամ չունեն հայկական ասեղնագործության մասին, այլապես դրանց պահանջարկը ինքնըստինքյան կգոյանար եւ կիրառական արվեստի այդ տեսակը մահամերձ վիճակում չէր հայտնվի մեզանում: Արդարեւ, հայկական ասեղնագործությունը գրեթե լրիվ դուրս է մղվել մեր կենցաղից, առօրյա կիրառումից: Դստեր կամ թոռնուհու օժիտի մեջ տոհմական մի կարպետ, գորգ, ասեղնագործ սփռոց, գոգնոց, բարձի երես կամ վարագույր ներդնելու գեղեցիկ ավանդույթը վաղուց փոխարինվել է մեքենայի հյուսած իրերով, կոբալտի անճաշակ ամանեղենով, «խրուստալով» եւ այլ անապետքություններով: Այլապես Երեւանում եւ այլ քաղաքներում մենք կունենայինք ասեղնագործ իրերի խանութներ եւ պահանջարկը բավարարող արհեստանոցներՙ գործող կանանցով եւ աղջիկներով, որոնց համար դա կլիներ սոցիալական վիճակը մեղմացնող միջոց նաեւ: Ինչպես եղել է դարեր շարունակ, հատկապես Կիլիկիայում, եւ հատկապես մեր ժողովրդի պատմության ամենադժնդակ պահերին, մանավանդ 1894-96-ի եւ 1909-ի կոտորածներից եւ, առավել եւս, 1915-ի Ցեղասպանությունից հետո, երբ հազարավոր որբուհիներ ասեղի միջոցով են վաստակել իրենց օրապահիկը: Այդ որբուկներն են ու որբեւայրիները, որոնք թուրքական նախճիրներից մազապուրծՙ բռնագաղթի առաջին հանգրվան Հալեպ են տարել Մարաշի, Այնթապի, Ուրֆայի, Զեյթունի եւ այլ վայրերի ասեղնագործական ավանդույթները, եւ Միսս Հեդուիգ Բյուլի, Քարեն Եփփեի, Միսս Ագնեսի եւ օտարազգի մյուս որբախնամների հաստատած որբանոցներում ու ապաստաններում ստեղծված արհեստանոցներում օրվա հաց վաստակել իրենց ասեղով եւ հելուններով: Որբերը մեծացել են, ամուսնացել, տուն-տեղ դրել, բայց մտերմությունը ասեղնագործության հետ մնացել ու փոխանցվել է հաջորդ սերնդինՙ այս անգամ ոչ թե հաց շահելու, այլ գեղագիտական հաճույքի եւ, ավելի հաճախ, որպես ապագա լավ տանտիկնոջ գրավական: Այլ խոսքովՙ Հալեպում տոհմիկ ասեղնագործության ավանդույթները ինչ-որ չափով դեռ շարունակվում են... Ապացույցըՙ արվեստաբան Շահեն Խաչատրյանիՙ մեզ տրամադրած մեծածավալ գիրք-ալբոմը, որ օրերս լույս է տեսել Հալեպում, Pawael Press տպագրատանը, Հրազդան Թոքմաջյանի հեղինակությամբ եւ ձեւավորմամբ, լուսանկարիչ Հակոբ Գուլյանի եւ այլոց աշխատակցությամբ, Մարաշի հայրենակցական միության Գերմանիկ-Վասպուրական մշակութային միության հրատարակությամբ - «Մարաշի ասեղնագործություն»: 405 մեծադիր էջերում հեղինակը ներկայացրել է, հայերեն եւ (հանդիպակաց սյունակում) անգլերեն լեզուներով, Կիլիկիայի Մարաշ քաղաքի շուրջ հազարամյա հակիրճ պատմությունը, ազգագրությունը, արհեստները, գորգագործության եւ ասեղնագործության ավանդույթները, առանձնահատկությունները, հարթակարի (աթլասլամա) եւ գաղտնակարի (իրգա) նրբություններըՙ հին, միջին, նոր եւ նորագույն բազմաթիվ նմուշներով, տարբեր հավաքածոներից եւ հեղինակներից ձեռք բերված գերազանցապես գունավոր վերատպություններով, օտար հեղինակների վկայություններով: Առանձնապես ուշադրության է առնվել միջնադարյան հայկական հոգեւոր-եկեղեցական մշակույթի, ծեսերի եւ սիմվոլիկայի ազդեցությունն ընդհանրապես Կիլիկիայի եւ մասնավորաբար Մարաշի ու հարակից շրջանների ազգագրության վրաՙ նպատակ ունենալով ավելի խորքային ներկայացնել Մարաշի ձեռարվեստի ակունքները, անգամ կենցաղային իրերի վրա օգտագործված նախշերը, որոնք գերազանցապես քրիստոնեական են, որի պատճառով էլ, հավանաբար, մարաշյան գորգարվեստն ու ասեղնագործությունը չեն հետաքրքրել մահմեդական շրջապատին եւ դրանով իսկ պահպանել են հնավանդ իրենց զարդանախշերն ու խորհրդանշանները: Բնականաբար, նկարիչ-գեղագետ հեղինակի ուշադրությունը սեւեռվել է հետեղեռնյան շրջանիՙ նախճիրներից մազապուրծ բեկորների առաջին հանգրվան Հալեպի, բռնագաղթվածների մի կերպ կառուցած հյուղավանների, օտար միսիոներների եւ ազգային կազմակերպությունների հաստատած որբանոցներում եւ ապաստաններում ստեղծված արհեստանոցներում կանանց եւ աղջիկների ասեղնագործությանՙ Ուրֆայի, Այնթապի, Զեյթունի եւ Մարաշի դպրոցների հետեւողությամբ հյուսված գործերի ու գործունեության վրա: Ինչպես ասվեց, դրանք նույն միսիոներներիՙ եւ հետագայում հատուկ խանութների միջոցով վաճառքի էին ուղարկվում եվրոպական քաղաքներՙ օրապահիկ ապահովելով հավաքագրվածներին: Հետագայում, ինչպես ասվեց վերեւում, կյանքի պայմանների բարելավմանը համընթաց, ասեղնագործությունը դադարել է ապրուստի միջոց լինելուց եւ վերածվել, եթե կարելի է ասելՙ հոբբիի, որով զբաղվել են աղջիկները դեռատի հասակիցՙ ի պատրաստություն իրենց օժիտի: Այս վերջինը, որին նույնպես անդրադարձել է գրքի հեղինակը, հալեպահայ ավանդական ընտանիքներում կարեւոր երեւույթ էր. ամուսնական պսակից առաջ հարսնացուի տանը ցուցահանդեսի պես ներկայացվում էին օժիտին մաս կազմող առարկաները. որքան շատ էին հարսնացուի անձամբ պատրաստած ձեռագործ իրերըՙ այնքան գովեստի էր արժանանում աղջիկը, որպես բանիբուն, տնարար, շնորհքով (հունարլի) աղջիկ: Ավելի ուշ գործին միջամտել են նաեւ մշակութային միություններն ու դպրոցները (վերջիններում ասեղնագործությունը առ այսօր դասավանդման առարկա է), որոնք տարեկան ցուցահանդեսներ, քերմես-բազարներ են կազմակերպել ձեռագործներիՙ ի նպաստ դպրոցի կամ միության: Եվ... հայաշատ այդ քաղաքում շարունակվել է ավանդույթը: Հրազդան Թոքմաջյանի պատրաստած ալբոմում մեծաթիվ են հին, նոր եւ նորագույնՙ հեղինակային ասեղնագործությունների նմուշները, հեղինակների լուսանկարով: Նրանցից ամենաերիտասարդը 1986 թ. ծնունդ է, ինչը նշանակում է, որ Մարաշի ասեղնագործությունը դեռեւս կենդանի, ապրող արվեստ է, որի վարպետներից մի քանիսին, կարծում եմ, անհրաժեշտ է տեւական ժամանակով հրավիրել Հայաստան, որպեսզի Մարաշի նուրբ, գեղեցիկ, բանաստեղծական ձեռարվեստը չկորչի, հարատեւի նաեւ Հայաստանում: Անշուշտ, նույնը վերաբերում է Այնթապի ասեղնագործությանը, որը, ի տարբերություն Մարաշի, իմ կարծիքով, ավելի շքեղ է ու փարթամ: Այս գիրք-ալբոմը, որի հեղինակը շուրջ 16 տարի ղեկավարում է Հալեպում ՀԲԸՄիության Մ. Սարյան գեղարվեստի ակադեմիան եւ դարձել է հալեպահայության արվեստի եւ մշակութային կյանքի մղիչ ուժերից մեկը, պատիվ է բերում ոչ միայն հեղինակին եւ նրա գործակիցներին, այլեւ Մարաշի հայրենակցական միության տեղի վարչությանն ու մարմիններին, որոնց հավաքական աջակցության մնայուն առհավատչյան է այն: Հույս ունենք, որ այս հատորին կհաջորդեն մյուսներըՙ Այնթապի, Ուրֆայի (Եդեսիա), Զեյթունի եւ մյուս ասեղնագործական դպրոցներին նվիրված գրքերը: Նկար 2. Ասեղնագործ հայուհիներ (ձախից առաջինըՙ Քարեն Եփփեն) 1920-ական թթ., Հալեպ Նկար 3. ՀԲԸՄ-ի Սարյան ակադեմիայում բացված ասեղնագործ աշխատանքների ցուցահանդես Նկար 4. Թավշե թիկնոց, 1955թ., Հալեպ Նկար 5. Եպիկոպոսական թավշե տարազ, 1980-ականներ: Գործՙ Զվարթ եւ Նազելի Գութուճյան քույրերի Նկար 6. Անհայտ հեղինակ: Ծածկոց բկ-ի վրա, 160x94 սմ, 19-րդ դ., Մարաշ Նկար 7. Թավշե հողաթափեր, Մարիա Հարությունյան եւ Ալին Իշխանյան 1990, Հալեպ  http://www.azg.am/AM/2010082802 © AZG Daily, 2008

The art of needlework and embroidery. The subtopic of the article is Ձեռարուեստ/Handicraft An endangered species? A lost art? Yet, there seems to be a renewed revival. The article by Hakob Avetikian on the occasion of a pictorial book by Hraztan Tokmajian published in Aleppo , partly sponsored by the MHM(Marash Compatriotic Union) and the Saryan Institute of Art opens with a little nostalgia that the art is all but lost except , at times at the Vernisage and some museums, but it goes on with some hope that the art has found renewed interest , specially in Aleppo. On a personal note; I am familiar with many of the names mentioned, the likes of Miss Bulle, Karen Yeppe et.al. In addition, I am intimately acquainted with the Marash needlework, and I do have some actually made by family and relative members. I wonder if the book mentions that Grand Lady “Trvond Khanum“, Tikin Turfanda (A Genocide widow herself, Marash born, I forget her surname) who provided work and meager income to many an Armenian girl/woman that she would send the works to America. BTW. Even though most Marashtsi girls and women knew how to embroider, there very few who knew how to trace the velvet cloth with dough (khmor) imprinted with wooden templates. Yes, many of the designs had Christian Armenian motifs (crosses etc.). Seems like the art was primarily a Kilikian culture, like Marash, Aintab(Lace) , Zeitun, Edessa(Ourfa) (I am not familiare with those of Zeitun and Ourfa). ---- http://www.azg.am/img_culture/100-201001201.jpg http://www.azg.am/imgBig_culture/125-201001205.jpg http://www.azg.am/imgBig_culture/125-201001202.jpg http://www.azg.am/imgBig_culture/125-201001203.jpg http://www.azg.am/imgBig_culture/125-201001204.jpg http://www.azg.am/imgBig_culture/125-201001206.jpg http://www.azg.am/imgBig_culture/125-201001207.jpg ---- ԱԶԳ ՕՐԱԹԵՐԹ - ՄՇԱԿՈՒՅԹ #12, 2010-08-28 Ձեռարվեստ ԱՍԵՂՆԱԳՈՐԾՈՒԹՅՈՒՆԸՙ ԱՐՎԵՍՏ ԵՎ ԱՐՀԵՍՏ ՀԱԿՈԲ ԱՎԵՏԻՔՅԱՆ  Բացի Վերնիսաժից, չհաշված նաեւ մեր թանգարանները, Հայաստանում հետզհետե ավելի քիչ ենք հանդիպում ասեղնագործ իրերի: Անշուշտ, խոսքը հայկակա՛ն ասեղնագործության մասին է, տոհմիկ, մեզ հարազատ մաքուր գործերի, որոնք հազվագյուտ են նաեւ Վերնիսաժում, որի հաճախորդների մեծ մասը զբոսաշրջիկներ են եւ, բնականաբար, գաղափար անգամ չունեն հայկական ասեղնագործության մասին, այլապես դրանց պահանջարկը ինքնըստինքյան կգոյանար եւ կիրառական արվեստի այդ տեսակը մահամերձ վիճակում չէր հայտնվի մեզանում: Արդարեւ, հայկական ասեղնագործությունը գրեթե լրիվ դուրս է մղվել մեր կենցաղից, առօրյա կիրառումից: Դստեր կամ թոռնուհու օժիտի մեջ տոհմական մի կարպետ, գորգ, ասեղնագործ սփռոց, գոգնոց, բարձի երես կամ վարագույր ներդնելու գեղեցիկ ավանդույթը վաղուց փոխարինվել է մեքենայի հյուսած իրերով, կոբալտի անճաշակ ամանեղենով, «խրուստալով» եւ այլ անապետքություններով: Այլապես Երեւանում եւ այլ քաղաքներում մենք կունենայինք ասեղնագործ իրերի խանութներ եւ պահանջարկը բավարարող արհեստանոցներՙ գործող կանանցով եւ աղջիկներով, որոնց համար դա կլիներ սոցիալական վիճակը մեղմացնող միջոց նաեւ: Ինչպես եղել է դարեր շարունակ, հատկապես Կիլիկիայում, եւ հատկապես մեր ժողովրդի պատմության ամենադժնդակ պահերին, մանավանդ 1894-96-ի եւ 1909-ի կոտորածներից եւ, առավել եւս, 1915-ի Ցեղասպանությունից հետո, երբ հազարավոր որբուհիներ ասեղի միջոցով են վաստակել իրենց օրապահիկը: Այդ որբուկներն են ու որբեւայրիները, որոնք թուրքական նախճիրներից մազապուրծՙ բռնագաղթի առաջին հանգրվան Հալեպ են տարել Մարաշի, Այնթապի, Ուրֆայի, Զեյթունի եւ այլ վայրերի ասեղնագործական ավանդույթները, եւ Միսս Հեդուիգ Բյուլի, Քարեն Եփփեի, Միսս Ագնեսի եւ օտարազգի մյուս որբախնամների հաստատած որբանոցներում ու ապաստաններում ստեղծված արհեստանոցներում օրվա հաց վաստակել իրենց ասեղով եւ հելուններով: Որբերը մեծացել են, ամուսնացել, տուն-տեղ դրել, բայց մտերմությունը ասեղնագործության հետ մնացել ու փոխանցվել է հաջորդ սերնդինՙ այս անգամ ոչ թե հաց շահելու, այլ գեղագիտական հաճույքի եւ, ավելի հաճախ, որպես ապագա լավ տանտիկնոջ գրավական: Այլ խոսքովՙ Հալեպում տոհմիկ ասեղնագործության ավանդույթները ինչ-որ չափով դեռ շարունակվում են... Ապացույցըՙ արվեստաբան Շահեն Խաչատրյանիՙ մեզ տրամադրած մեծածավալ գիրք-ալբոմը, որ օրերս լույս է տեսել Հալեպում, Pawael Press տպագրատանը, Հրազդան Թոքմաջյանի հեղինակությամբ եւ ձեւավորմամբ, լուսանկարիչ Հակոբ Գուլյանի եւ այլոց աշխատակցությամբ, Մարաշի հայրենակցական միության Գերմանիկ-Վասպուրական մշակութային միության հրատարակությամբ - «Մարաշի ասեղնագործություն»: 405 մեծադիր էջերում հեղինակը ներկայացրել է, հայերեն եւ (հանդիպակաց սյունակում) անգլերեն լեզուներով, Կիլիկիայի Մարաշ քաղաքի շուրջ հազարամյա հակիրճ պատմությունը, ազգագրությունը, արհեստները, գորգագործության եւ ասեղնագործության ավանդույթները, առանձնահատկությունները, հարթակարի (աթլասլամա) եւ գաղտնակարի (իրգա) նրբություններըՙ հին, միջին, նոր եւ նորագույն բազմաթիվ նմուշներով, տարբեր հավաքածոներից եւ հեղինակներից ձեռք բերված գերազանցապես գունավոր վերատպություններով, օտար հեղինակների վկայություններով: Առանձնապես ուշադրության է առնվել միջնադարյան հայկական հոգեւոր-եկեղեցական մշակույթի, ծեսերի եւ սիմվոլիկայի ազդեցությունն ընդհանրապես Կիլիկիայի եւ մասնավորաբար Մարաշի ու հարակից շրջանների ազգագրության վրաՙ նպատակ ունենալով ավելի խորքային ներկայացնել Մարաշի ձեռարվեստի ակունքները, անգամ կենցաղային իրերի վրա օգտագործված նախշերը, որոնք գերազանցապես քրիստոնեական են, որի պատճառով էլ, հավանաբար, մարաշյան գորգարվեստն ու ասեղնագործությունը չեն հետաքրքրել մահմեդական շրջապատին եւ դրանով իսկ պահպանել են հնավանդ իրենց զարդանախշերն ու խորհրդանշանները: Բնականաբար, նկարիչ-գեղագետ հեղինակի ուշադրությունը սեւեռվել է հետեղեռնյան շրջանիՙ նախճիրներից մազապուրծ բեկորների առաջին հանգրվան Հալեպի, բռնագաղթվածների մի կերպ կառուցած հյուղավանների, օտար միսիոներների եւ ազգային կազմակերպությունների հաստատած որբանոցներում եւ ապաստաններում ստեղծված արհեստանոցներում կանանց եւ աղջիկների ասեղնագործությանՙ Ուրֆայի, Այնթապի, Զեյթունի եւ Մարաշի դպրոցների հետեւողությամբ հյուսված գործերի ու գործունեության վրա: Ինչպես ասվեց, դրանք նույն միսիոներներիՙ եւ հետագայում հատուկ խանութների միջոցով վաճառքի էին ուղարկվում եվրոպական քաղաքներՙ օրապահիկ ապահովելով հավաքագրվածներին: Հետագայում, ինչպես ասվեց վերեւում, կյանքի պայմանների բարելավմանը համընթաց, ասեղնագործությունը դադարել է ապրուստի միջոց լինելուց եւ վերածվել, եթե կարելի է ասելՙ հոբբիի, որով զբաղվել են աղջիկները դեռատի հասակիցՙ ի պատրաստություն իրենց օժիտի: Այս վերջինը, որին նույնպես անդրադարձել է գրքի հեղինակը, հալեպահայ ավանդական ընտանիքներում կարեւոր երեւույթ էր. ամուսնական պսակից առաջ հարսնացուի տանը ցուցահանդեսի պես ներկայացվում էին օժիտին մաս կազմող առարկաները. որքան շատ էին հարսնացուի անձամբ պատրաստած ձեռագործ իրերըՙ այնքան գովեստի էր արժանանում աղջիկը, որպես բանիբուն, տնարար, շնորհքով (հունարլի) աղջիկ: Ավելի ուշ գործին միջամտել են նաեւ մշակութային միություններն ու դպրոցները (վերջիններում ասեղնագործությունը առ այսօր դասավանդման առարկա է), որոնք տարեկան ցուցահանդեսներ, քերմես-բազարներ են կազմակերպել ձեռագործներիՙ ի նպաստ դպրոցի կամ միության: Եվ... հայաշատ այդ քաղաքում շարունակվել է ավանդույթը: Հրազդան Թոքմաջյանի պատրաստած ալբոմում մեծաթիվ են հին, նոր եւ նորագույնՙ հեղինակային ասեղնագործությունների նմուշները, հեղինակների լուսանկարով: Նրանցից ամենաերիտասարդը 1986 թ. ծնունդ է, ինչը նշանակում է, որ Մարաշի ասեղնագործությունը դեռեւս կենդանի, ապրող արվեստ է, որի վարպետներից մի քանիսին, կարծում եմ, անհրաժեշտ է տեւական ժամանակով հրավիրել Հայաստան, որպեսզի Մարաշի նուրբ, գեղեցիկ, բանաստեղծական ձեռարվեստը չկորչի, հարատեւի նաեւ Հայաստանում: Անշուշտ, նույնը վերաբերում է Այնթապի ասեղնագործությանը, որը, ի տարբերություն Մարաշի, իմ կարծիքով, ավելի շքեղ է ու փարթամ: Այս գիրք-ալբոմը, որի հեղինակը շուրջ 16 տարի ղեկավարում է Հալեպում ՀԲԸՄիության Մ. Սարյան գեղարվեստի ակադեմիան եւ դարձել է հալեպահայության արվեստի եւ մշակութային կյանքի մղիչ ուժերից մեկը, պատիվ է բերում ոչ միայն հեղինակին եւ նրա գործակիցներին, այլեւ Մարաշի հայրենակցական միության տեղի վարչությանն ու մարմիններին, որոնց հավաքական աջակցության մնայուն առհավատչյան է այն: Հույս ունենք, որ այս հատորին կհաջորդեն մյուսներըՙ Այնթապի, Ուրֆայի (Եդեսիա), Զեյթունի եւ մյուս ասեղնագործական դպրոցներին նվիրված գրքերը: Նկար 2. Ասեղնագործ հայուհիներ (ձախից առաջինըՙ Քարեն Եփփեն) 1920-ական թթ., Հալեպ Նկար 3. ՀԲԸՄ-ի Սարյան ակադեմիայում բացված ասեղնագործ աշխատանքների ցուցահանդես Նկար 4. Թավշե թիկնոց, 1955թ., Հալեպ Նկար 5. Եպիկոպոսական թավշե տարազ, 1980-ականներ: Գործՙ Զվարթ եւ Նազելի Գութուճյան քույրերի Նկար 6. Անհայտ հեղինակ: Ծածկոց բկ-ի վրա, 160x94 սմ, 19-րդ դ., Մարաշ Նկար 7. Թավշե հողաթափեր, Մարիա Հարությունյան եւ Ալին Իշխանյան 1990, Հալեպ  http://www.azg.am/AM/2010082802 © AZG Daily, 2008

At the risk of being redundant, and opening old wounds let me revive a long lost topic. And in so doing maybe we can suck in some of the participant. You may hav noticzed that HyeForum is in a deep coma/մահաքուն. Yes, there is no H in the Cyrillic , it is either dropped as in Akopian or it becomes G, as Hamlet becomes Gamlet and Harry /Harut becomes Garry as in Kasparov. There is/was a prominent Armenian professional in our community whose name is Agopovich (I am not sure if he is from Russia or Bulgaria, his Armenian clients called him Hagopovich or Hagopian.). Just as in the Greek there is no H, it is often pronounced as KH. Greeks who also speak Arabic have many jokes about it, as when the Arabic word “hara”/ street turns to “khara” / human animal waste. The proper transliteration of the traditional “ եան” ending would be “EAN”, but for whatever reason it has to become “IAN”. We have spoken about this, that “EAN” in the English would sound like “EEN” as in dean/mean etc.. As to “YAN”, it is once again an effect of Germano/Slavic where J is pronounced as Y. They write “karaJan” as in Herbert Von ** and pronounce it as “karaYan”, they write “Jugoslavia” and pronounce it as Yugoslavia. I have a German made map of the Near East-Naher Osten(Middle East), where Yerevan is labeled “Jerewan”. In Germanic J=Y and W=V. Is that why in the Russo-Slavo-Germano “IAN” becomes ”YAN/JAN”? If we write “ParaJanov” will that be read as “ParaYanov” by russo-Slavo-Germano readers? How about Arno BabaJanian? Remember a one time short lived FM of furkey Ali Babacan/BabaJan ? BabaYan? http://en.wikipedia.org/wiki/Ali_Babacan ** http://en.wikipedia.org/wiki/Herbert_von_Karajan Note that in the above site his alleged heritage is listed as “aromanian” to mean “Armenian”.

Yes. We know those in yerevan are enamored with the word "sphere". They go by that stupid dictionary where it says "shrjan/shrjanak" literally "circle/area" means. I have no idea what the russian word for circle/area is, environment/neigborhood, not that stupid russky "sphere/globe" as in the globe atlas.Yet, we see day after day our so called Armenian media talk about "sphere". Like in this "sphere" երկրագունդ/world ball? http://common2.csnimages.com/lf/1/hash/465/1718423/1/Atlas+World+Globe.jpg

Սիրելի ՄոսՋան, միթէ դու երդուել ես չի կարդալ իմ յղումները? :ap: As far as I am concerned this Forum is turning a BIG COMEDISTAN, and the Aghtamar thing is turning into a three ring circus. With mehmet talking about to open, not open the borders. To place or not to place a CROSS on the HOLY CROSS CHURCH. To invite or not invite allow Jivan Gasparian, to Invite Shahan Ardzruni, to urge or not the thez inhabitants of Van to open, or not their hotels and homes for the estimated 50,000, yes I said "fifty thousand" potential Armenians who have applied for visa to visit Van and Aghtamar!!! Who here plnas to attend or knows anyone that plans to attend? Please give us names and addresses! See #23 here;And when you go to the pictures see Shahan as a young boy; http://hyeforum.com/index.php?showtopic=22700&st=20 http://www.karamanuk.com/Karamanuk/Gallery_2_files/DSCF0041.jpg

Thank you Mos for a very interesting article. The Hanragitaran has the name as ՁԱԳԵՁՈՐ, note the Ե instead of Ա, (DzagEdzor, not DzagAdzor.Even though both variations are official** The monograph is published in the 1970,). In addition to the below, we read above that during the Soviet times most of the stones were broken and used as construction material. **See how it turns to Zangezur PS. When you click on the site, see what Varaz, the cynic from Siunik says; ---- Thank you Johannes; And this; http://syunik.wordpress.com/2010/05/11/%D5%B0%D5%A1%D5%A2%D5%A1%D5%B6%D5%A4/ Just in case the pictures are removed; http://hetq.am/wp-content/uploads/2010/08/pic1_26.08.10.jpg http://hetq.am/wp-content/uploads/2010/08/pic2_26.08.10.jpg http://hetq.am/wp-content/uploads/2010/08/pic3_26.08.10.jpg http://hetq.am/wp-content/uploads/2010/08/pic4_26.08.10.jpg

NAKHJAVAN and furkish bases??. (Note the way I spell NAKHJAVAN/ՆԱԽՋԱՒԱՆ. I am convinced that the region was named “nakhj+avan”. We know “avan=town. Some day we will find out who or what “nakhj” was. The region was named “nakjavan” long before we learned the fable of Noah.) See also; http://hyeforum.com/index.php?showtopic=4744&st=0&p=37719&hl=nakhichevan&fromsearch=1entry37719 Why do our writers and commentators speak in riddles and enigmas? Can someone please “translate” what this “քաղաքագէտ” is saying! Unless the real message is lost in translation from russky-armiansky. See both English and Armenian versions. Those who know Russian please click on the version and tell us where the riddle is. We have spoken about this "baza" BS before.What the hell is “ռազմա բազա”?? http://www.panorama.am/en/politics/2010/08/26/shirinyan/

What is his name agian "dav-IT-oglu"? Yes, of course Hrant and his ancestors collaborated with the kinds of this dog, not only once, twice...: See what "IT" means in their non-language

What the… is going on here? Who are we/they kidding??? First off, please it is not ԱԽ-ԹԱՄԱՐ**/AKH-tamar, it is ԱՂԹԱՄԱՐ/AGHtamar, neither it is “ak-damar”. Is this similar to when it was said about Mamikonean that he was Jenatsi was interpreted as chinatsi? ԱԽ - ԹԱՄԱՐ was a pun բառախաղ a stroke of genius by our master punster Toumanian when he dedicated his most memorable fable to his daughter Tamar. On several occasions we spoke about the true meaning of Aghtamar, that it is a compound word composed of the Armenian (Indo European) “aght/alt աղթ/ յաղթ” to mean high/exalted, and the Arabic “amar/amur” to mean “firm/building”. Aghtamar is not AKHtamar, neither it is that ridiculous furkish rendition “ak-damar/white vein”. :duh: Just like Aghori Ler is “agri dagh/ mountain of pain”. Whose pain?? Like when they sit on it??? Getting back to Shahan Arzruni playing at Aghtamar…. Yes, yes we know Shahan was born in Bolis, and that his native language is furkish, that he has many “friends” and relatives there. http://hetq.am/en/diaspora/38107/ http://hyeforum.com/index.php?showtopic=18786&st=0&p=250699&hl=karamanoug&fromsearch=1entry250699 Why is it that his worthy aunt was known as Sirvart Karamanuk during her entire life (no IAN, no YAN), and suddenly, in the above story she becomes “karamanukYAN”? Just as Shahan is known as “arzruni” not ArzrunIAN/YAN? Don’t get me wrong. The Armenian surname “UNI” is more Armenian, like in ErwandUNI, ArshakUNI , ArzrUNI, PahlavUNI, ErebUNI etc. and precedes “IAN/YAN”. Here is Sirvart Karamanuk(ian) http://www.karamanuk.com/Karamanuk/Welcome.html And here is her works. http://en.wikipedia.org/wiki/Sirvart_Kalpakyan_Karamanuk#Compositions Btw. Has anyone heard her composition Aghtamar? Can we see hear it on the net?

This is scary. Just as it is confusing. On the one hand they are talking about furks with Armenian names, then asseris . Which is it? It is ironic that yesterday we were talking about “uncircumcised kurds”. See # 308; http://hyeforum.com/index.php?showtopic=17935&pid=274643&st=300entry274643 http://news.am/arm/news/28610.html The Armenian version is more inclusive;

Mosques and Cathedrals. What do you think? Islamic center in NY? Religious freedom? Of late the hottest topic is the planned so called Islamic center in NY right next to the hallowed ground zero of of the World Trade Center. And as a sideline some people are questioning Pres. Obama’s religion despite the fact that he has professed to be Christian on several occasions. So much so that some are interpreting his comment of “no comment” a tacit approval, and that he is in fact a “closet Moslem”. The ongoing hot debate is that the so called center should not be built, or in the least built some place else. While some bleeding heart liberals are debating that Islam is a religion of peace, and that this is America, the Land of religious freedom. A short time ago the majority opinion was that America is a Christian country. If America is a country of religious freedom (I.e freedom from religion), then why the likes of atheist Madalyn Murray O'Hair were publicly persecuted and virtually tarred and feathered, crucified Getting back to an Islamic center in NY. HOW MANY CHURCHES ARE THERE IN SAUDIA? When was a new church built in Iran furkey and other Islamic countries? Speaking of Islamic tolerance! A church in Saudia? Can we build a Christian cathedral in Mecca? Do pigs fly? http://tammybruce.com/wp-content/uploads/2009/08/FlyingPig.gif How about building a Christian cathedral right next to the mosque in Mecca? http://cache.virtualtourist.com/2836816-Travel_Picture-Ejmiatsin.jpg http://www.sacredsites.com/middle_east/saudi_arabia/images/the-kaba-02-500.jpg ---

Yea, yea repeat that vomitus over and over again, tell us more what that sonofadeutch said. You guys don’t understand do you? Zie nein sprachen deutsch? What that dog said was “"who the h* fuhrer remembers, I certainly don't"? CAN WE STOP QUOTING THAT SONOFADEUTCH? What good has that quote done us, any more than that quote by Saroyan, when there are more furks in Berlin than Armenians in Yervan. We will do to the hryas the same as mehmet did to the hyes !! That dog had no idea what an “aremenisch” was. Go ahead quote that sonoofabitch/sonofadeutch and see how far ahead we get!!! Did not his ancestors teach mehmet new and improved better ways of extermination? Just as today Germany is the biggest haven of furks?? Have you ever wondered why there are more furks in Germany than Germanik Marash?

See what Nubar Dorian wrote in the Mirror, under the topic of ARMENIAN DREAM in AMERICA. (I can’t find it on the net)/ Quote. “There are a huge segmentof our children who do not even know where Armenia is on the map and view, almost with scorn, all things Armenian…” Like they scorn dolma, sarma, basturma, imam bayildi, patljan, kabakh, chi kufta, shish kebab etc.? Do we speak Armenian? Do the likes of Nubar Dorian speak Aremnian? Or, is the Armenmian Language a “dialect” of furkish? Only when we stop speaking furkish??? No matter how many times I have urged our dear friends to not use such terms as ammoyi aghjik@, ammoyi t@ghan , instead “hobar-aghjik, hopar-ordi", and stop introducing me as ammo/dayi. I am not 'ammo” neither am I "dayi”. I am horeghbayr/hobar” or “moreghbayr/mobar”, Neither are hamid or talaat our uncles. Is he our uncle/“ammo” Hamid Or is he our uncle “dayi“ talaat; Talaat shun@ pakhav Berlin, Tehlitrian@ hasav hetin, Zarkav jaktin prets getin. Gini lits aghber jan, gini lits. Թալաթ քաքան փախաւ բերլին. Թեհլիեսնը հասաւ հէտին, զարկաւ ճակտին Փրեց գետին. Գինի լից աղբեր ճան, Գինի լից

See above.

We’re fast running out of patience. Will they or will they not, attack Iran? :rabbi: Every day, a million times a day we have hearing rumors that telaviv will attack Tehran-land. It seems like those in telaviv realize that such an action will wipe them off the map, just as they have been wiped of the map several times during the last 2000 years, antagonizing and insulting their neighbors. Read that so called history/schmistory in that book of lies. Let’ see how big their “ball-istics” are. All of that so called israel is smaller than the region of Isfahan. I am waiting (NOT!!!) for the day of “armageddon” when Iran.,Iraq, israel, Syria, and furkey go up in flames. Note some of the comments by our pundits that those missiles have the range to reach Saudia, Syria, and furkey, but not telaviv http://www.inminds.com/rabbi-weiss-002.jpg And, in the process let us remember that inanity attributed to Saroyan,which I will never understand. http://hyeforum.com/index.php?showtopic=17815&st=0&p=235014&hl=saroyan&fromsearch=1entry235014 The Don Quixote, Punjuni, musketeer Moustache; http://www.broadwayworld.com/columnpic/613-saroyan_ledestandaloneprod_affiliate8.jpg http://edition.cnn.com/2010/WORLD/meast/08/22/iran.drone.unveiled/index.html?hpt=Sbin#fbid=rn7lwL7WL8v&wom=false http://i.cdn.turner.com/cnn/2010/WORLD/meast/08/22/iran.drone.unveiled/t1larg.drone.afp.gi.jpg Iran unveils long-range bombing drone By the CNN Wire Staff (CNN) -- Iran unveiled the first long-range military drone manufactured in the country on Sunday, state media reported. The unmanned aerial vehicle is capable of carrying out bombing missions against ground targets and flying long distances at a high speed, Press TV said. Iranian President Mahmoud Ahmadinejad attended the unveiling of the drone, dubbed the "Karrar," in a ceremony marking Iran's Defense Industry Day. In February, Iran inaugurated the production line for two types of drones with bombing and reconnaissance capabilities, the semiofficial Fars news agency reported. Iran has manufactured its own tanks, armored personnel carriers, missiles and fighter planes since 1992, according to Press TV. The country successfully tested a radar-evading drone with bombing capabilities in June 2009, Press TV said. In March 2009, U.S. military officials said U.S. fighter jets in Iraq shot down an unmanned Iranian spy drone aircraft. At the time, most major state-run media outlets in Iran did not carry news of any incident involving an Iranian drone and Iraq's national security adviser declined to comment. Unmanned vehicles have become a staple of modern combat. U.S. military officials have said remotely-controlled drones minimize risk and allow troops to spy on and attack enemy combatants. Ahead of the drone's unveiling, Iran's defense minister said the country's military planned to reveal a project of "great importance" on Sunday, according to state-run Press TV. "Iran's defense capability has reached a point which does not need any aid from other countries," Defense Minister Brig. Gen. Ahmad Vahidi said, according to the semiofficial Iranian Students News Agency. It is not clear whether the unveiling of the long-range drone was the announcement he was referring to. Vahidi's announcement Saturday came as Iran began fueling its first nuclear energy plant in the southern city of Bushehr, the nation's state media reported. Press TV said the effort will help the country create nuclear-generated electricity. But some Western nations have questioned whether the nuclear fuel will be used solely for electricity, suggesting that Iran would eventually try to enrich uranium on its own, providing material for nuclear weapons. The United States has questioned Iran's motives in continuing to enrich uranium within its borders. "Russia is providing the fuel, and taking the fuel back out," White House spokesman Robert Gibbs said earlier this month. "It, quite clearly, I think, underscores that Iran does not need its own enrichment capability if its intentions, as it states, are for a peaceful nuclear program," he said. Iran has maintained all along that the site will produce energy, but the United States and some other international observers remain unconvinced. Russian Foreign Minister Sergey Lavrov, speaking to Russian reporters in the Black Sea resort of Sochi on Wednesday, brushed off Western concerns about the Bushehr facility, calling it "the most important anchor holding Iran to the nonproliferation regime," according to the Russian news agency RIA-Novosti.

To cut or not to cut. :jerry: That is the question!! This clown cicek is fast making an eshek of himself. Is he the alter-ego of that other comedian halajoghlu? There is a vulgar phrase in English slang that fits him perfectly, d***-head. He seems to have an obsessive fixation with the below the belt. We do remember when a few years ago they were looking inside the pants of dead Kurdish fighters to prove they were “ermeni“ However, let us take some credit for causing them so much ****ache. http://news.am/eng/news/28500.html

Thank you Yervant. I had seen that video otherwise. Where is Boghos? He was aking about the words of Ter Voghormia. Of course. This is a sneak preview of what is to come on Sept. 19.

ԲԱՐՍՈՒՄ/ ԲԱՐՍԱՄ BARSOUM / BARSAM See Ajarian BARSMOUNQ/ԲԱՐՍՄՈՒՆՔ Translation- Barsmounq- a bundle of twigs/branches that pagans would hold at the sacred fire during prayer. It goes further to say that both Barsoum and Barsam are derived from it. Thank you Ashot; http://hyeforum.com/index.php?showtopic=17727 ** Getting back. Here is what James Russell writes in his opus “Zoroastrianism in Armenia” On page 268 we read; When King Triditates (Trdat) was in Rome to receive his crown from Nero, introducing the rite of ‘Magian banquet‘. We don‘t know what that banquet was. Probably the fact that Zoroastrians were not supposed to “sup”/eat with “infidels“.; In paraphrase; “…. He offered Nero a “barsom”/ “barsmounq” a bunch of holy twigs/branches that the Zoroastrians would hold and wave during prayer, specially before a meal…” ** It is also fabled that Vahakn stole that bale of hay/straw from Barshamin the king of Assyria/Babylon.(the MilkyWay Galaxie, Հարդ Գողի Ճանապարհ) I wish I knew what those holy twigs/branches were. Is it something like ԽԱՉԲՈՒՌ We know what “khach” is . Is ԲՈՒՌ this? http://www.fotosearch.com/bigcomp.asp?path=BDX/BDX270/bxp46609.jpg

Are we, me and Johannes the only ones here who know and, even care about the Armenian language and culture??? "barsoum" from Coptic? How about Haik from the Japanese Haiku? And Samurai.Shall we assume the Armenian surname "Samurian" is from the Japanese? http://www.cellinifinegifts.com/toplandimages/topland_samurai1341.jpg

Yeah , yeah right! They taught the world how to , where they came from water was is a rarity Before they came to Armenia and discovered the word (Arabic)“hamam”, and the Armenian word "jermuk/jermuts" before the invention of the “turkush hamam” i.e Roman bath, they would wipe with sand paper, I mean SAND

This seems to be purely coincidental, or even a reverse borrowing from Armenian. My first instinct was that “barsoum” was a turkified version of “bartsoum” from “hambartsoum/ascension”**, as some people like the furks , Arabs and Persians don’t have the sound of TS/Ց or DZ/Ծ change them to S and Z respectively. Like when a turkophile will say “sav@d tanem/սաւըդ տանեմ instead of tsav@d/ցաւըդ տանէմ tanem, զիրանի/zirani instead of ծիրանի/dzirani. Upon further search I found what “barsoum/barsam” means . See under LANGUAGE. --- **An aside. The name “gambar/gambarov” seems to be quite common in assrboobjan. To me it is none other than “hambar/hambartsoum” , since there is no H in Russian it becomes G. “hambar-gambar”, just as “harry/haroutiun kasparov” becomes “garry”.

ԲԱԶԱ/ ԲԱԶԷ?? ՌԱԶՄԱԲԱԶԱ Razmabaza? Anyone speak Armenian anymore? As always, I am little too slow. It took me a while to see what they meant. At first I thought it was a typo, that they meant ԲԱԶԷ/falcon/hawk. http://homepage.mac.com/wildlifeweb/bird/ferruginous_hawk/ferruginous_hawk_02tk.jpg AH!!! Didn’t I say I am a little slow? Baza/բազա/base ??? Where are our friends who speak Arabic to tell us the meaning of “makhlouta” and the Spanish “mestizo”. How about the Armenian word “Խառնածին/kharnatsin”, to tell us what “half and half“ means like half Armenian “razm” and half latino- russian “baza“? They mean “razm-a-baza/war/military base”**!!! Headline from AZG ԳՅՈՒՄՐՈՒ ՌԱԶՄԱԲԱԶԱՆ` ԳԼԽԱՑԱՎԱՆՔ ՎՐԱՍՏԱՆԻ ՈՒ ԱԴՐԲԵՋԱՆԻ ՀԱՄԱՐ http://www.azg.am/AM/2010082004 OK! Enough blowing up my warpath/razmakan. Let’s get to the gist of this issue. The latest buzz is about the Russian Military Base in Armenia. There are so many opinins, both pro and con. What is yours?? Here is one of idiot’s most assinine. http://hetq.am/en/politics/ter-abrahamyan/ ** One the most common synonyms of “base” is “խարիսխ/khariskh” which more often is used to mean “anchor”. http://zedomax.biz/blog/wp-content/uploads/2009/09/anchor.png Another common use is to mean “պատուանդան”, which often is used to mean the “base” of a statue, aka pedestal (based on “ped” to mean foot “ոտ/vot”. Vardan; http://en.wikipedia.org/wiki/File:Vartan_Mamikonyan_statue.jpg Vardan; http://cache.virtualtourist.com/1/1634198-Statue_of_a_Warrior_on_Horseback-Kaghak_Yerevan.jpg Andranik; http://www.armeniapedia.org/images/thumb/a/a4/General_andranik_statue-dcp9885.jpg/300px-General_andranik_statue-dcp9885.jpg ------- PS. I will let Johannes tell us about “հիմք”, “խրաիսխ” and “պատուանդան”. Some of us may surmise that the latter word is based on “պատիւ/honor”…???