Arpa

Yes I know, except that I can’t decide which is her real cheek, the one above her neck or the one below her waist, and where her empty skull brain is hidden. http://www.facebook.com/photo.php?pid=2544402&id=93935129065 And speaking of “FOOT- BALL” http://www.youtube.com/watch?v=iCnpZys-qLI&feature=related Speaking of Foot in Mouth, here is my picture; http://www.wayodd.com/funny-pictures2/funny-pictures-foot-in-mouth-tlu.jpg and this; http://hyeforum.com/index.php?showtopic=18290

Note my words from above ----- Any self respecting Ter Voghormia and Ee Verin Yerousaghem singing Armenian to attend that CIRCUS, be they dressed in black or white (apricot) should be publicly ctiticized. Hi mutafoghlu- ateshoghlu and all other oghlu-ians. Akh Tamar,!!! Akh Toumanian!!! where are you? ---- And now this by Harut Sassounian- TurkishPropaganda Campaign, Part II: Exploiting Akhtamar Church Once Again By Harut Sassounian Publisher, The California Courier Readers may recall that theTurkish government embarked on a worldwide publicity stunt in 2007 when it renovated and reopened as a museum the Armenian Holy Cross Church on Akhtamar Island in Lake Van. At the time, Turkey had goneto great lengths to lure to the opening ceremonies Armenians from around the world. Turkish officials did not conceal that their real purpose was to exploit this event for propaganda purposes. Even before the "Holy Cross Museum" was inaugurated, a Turkish Parliamentary delegation had arrived in Washington with a bulky photo album. Mehmet Dulger, then Chairman of the Parliament's Foreign Affairs Commission ,relayed the following message to Members of the U.S. Congress: "See, the Turks, whom you accuse of genocide, have renovated an Armenian Church with taxes collected from Turks. And those photos are the evidence." The photo album was distributed worldwide to all organizations advocating "Armenian genocide claims," according to the Turkish newspaper Zaman. Furthermore, Turkey invited to the opening of the "Holy Cross Museum" the culture ministers of all countries that had adopted or were considering to adopt resolutions recognizing the Armenian Genocide. In my column of March 22,2007, I had asked that the Turkish government designate Holy Cross, not as a museum, but a Church with a cross on its dome, and place it under the jurisdiction of the Armenian Patriarchate in Turkey. If not, I had urged Armenians to boycott the opening ceremonies, in order to avoid being used as tools for Turkey's campaign of genocide denial. In the end, the Turkish propaganda effort failed, as only a handful of Armenians from overseas traveled to Lake Van to attend the event. Now that Turkish officials have grudgingly allowed church services to be performed for one day only -- on Sept. 19, 2010 -- and a cross to be placed on the dome of this 10thCentury Church, they have embarked on Part II of their publicity campaign. All Turkish Embassies and Consulates worldwide have been instructed to invite large numbers of Armenians to this one-time church service in order to accomplish three objectives: 1) Earn millions of dollars in revenue from 5,000 tourists expected on Sept. 19 and another million visitors during the next year; 2)secure concessions from Armenians in return for Ankara's "magnanimous gesture"; and 3) score propaganda points with Europeans and Americans by presenting the image of a tolerant Turkish society. Hakan Tekin,Turkey's energetic Consul General in Los Angeles, told "Today's Zaman" that California's "one million Armenians" are looking forward to take part in the upcoming religious worship. To impress his bosses in Ankara, Tekin proudly announced that the "one-day church service" has caused a stir" among the Armenian community in Los Angeles -- no doubt the result of his hard work! He expressed the wish that Armenia would take "reciprocal steps" in return for Turkey's "constructive policy." Tekin also hoped that such a "normalization process" would have a significant impact on Turkey's relations with the Armenian Diaspora," especially with Armenians living in California who are hard-liners." In sparing no efforts to publicize the planned "one-day worship," the Turkish government has undertaken the following preparations: -- Special solar panels are being installed on Akhtamar Island, so that tourists can visit the Holy Cross Church by day and night. -- Since hotels are supposedly fully booked, plans are being made to house tourists in school dormitories and private homes in Van. -- Large video screens are to be placed outside the Church so the thousands of expected visitors can follow the services, as the building can only accommodate 50 worshipers. -- A 90-page guidebook will be published in the Armenian language. -- A 10-day Turkish-Armenian Cultural Festival is planned in Van. -- The border may be opened for a few days, so that tourists can directly travel from Armenia to Van, rather than spending a dozen hours to get there via Georgia, according to the President of Van Chamber of Commerce. I urge all Armenians to boycott this new propaganda ploy, unless Turkish officials take the following steps: Officially designate Holy Cross as a Church, not a museum, opening it for year-round worship services, rather than for one day only. Place the Church under the jurisdiction of the Armenian Patriarchate of Turkey, not the Ministry ofTourism. Allow Divine Liturgy to be celebrated regularly, after Holy Cross Church is properly consecrated in accordance with Armenian religious rites. Archbishop Aram Ateshian, Locum Tenens of the Armenian Patriarchate in Istanbul, is the appropriate religious official to present these demands to the Turkish authorities, without whose participation they would be unable to carry out the September 19 church services and propaganda campaign. It is doubtful, however, that such demands would be met by the Turkish government, given its traditional policy of callous disregard for the rights of the Armenian community in Turkey.

Yes. Upon further DNA analyses and CAT scans they saw these letters - Q A J N A Z A R and S S S http://www.panorama.am/en/society/2010/06/30/arm-gen/

Comedistan? NOT FUNNY Chriistmas at a Chinese restaurant? She thought it was funny, just like many commentators do. I wish I could see the “humor”. Ridiculing the most sacred day of all Christendom!! And she will become a member of the Supreme Court? How stupified/hryayized has America become !!!?? Are there any more Christians left in America, be they Protestant Catholic or Apostolic. That “keleva” ! I f you don’t know what that means consider the Arabic word “kelb”. Maybe some day we will have real judges rather than "comedians". http://www.politico.com/blogs/politicolive/0610/Kagan_I_spent_Christmas_at_Chinese_restaurant.html?showall

From Russia with Love I thought I would be the first to use that Cliché. Some have already preempted me. I was also hoping NOT to see names ending in IAN/YAN. The movie, 1963; Here is the picture Tatiana Romanova reincarnate- Anna Chapman; http://news.yahoo.com/nphotos/social-networking-website-image-conspiracy/photo//100629/481/urn_publicid_ap_org772355b3d427443ab4c82d24f87d27e3//s:/ap/20100630/ap_on_re_us/us_russia_spy_arrests;_ylt=AtAnXlamRi8p9Ln6UeND7_5H2ocA;_ylu=X3oDMTE4aTMyN3ZoBHBvcwMxBHNlYwN5bl9yX3RvcF9waG90bwRzbGsDYW5uYWNoYXBtYW4-

Let's continue the fun. ---- As a rule in the Diaspora boys are not named Azat. All Azat-s that I have known are girls, a contraction from Azat-uhi. So far as their mothers would call them “azat-uu/Ազատիւ- իւ” . ----- (I wish they would place the list on the internet, it is too long for me to type.) I do receive a yearbook from the Prelacy where at the end there is a section ՀԱՅԿԱԿԱՆ ԱՆՈՒՆՆԵՐ, which btw I don’t like simply because their transliteration is disgusting, obviously the editors are idiots when they have Աբգար=Apkar and so on. Oh yes, surprise, surprise in the male section they do list Ազատ/Azad. Yet in the female section the first listing is…. You guessed it… Ազատուհի/Azadoohi. Need I say more? May be I do. In time we will come to the most unusual of them.

ԾԻՐԱՆԻ ՓՈՂ Apricot Pipe, Apricot Flute. http://hyeforum.com/index.php?showtopic=1247&pid=248419&st=40entry248419 ԲակունցBakunts- ԾԻՐԱՆԻ ՓՈՂ-Tsriani Pogh http://hy.wikisource.org/wiki/%D4%BE%D5%AB%D6%80%D5%A1%D5%B6%D5%AB_%D6%83%D5%B8%D5%B2%D5%A8 http://en.wikipedia.org/wiki/Duduk http://www.armtown.com/news/am/azg/20100616/2010061614/ http://www.azg.am/AM/2010061614 As promised here, here is about “duduk/դուդուկ http://hyeforum.com/index.php?showtopic=18663&pid=272683&st=20entry272683 Thank You MosJan- http://www.mksduduks.com/Arm-music-ins/Duduk/Duduk-Info/index.html http://www2.armenians.com/Arm-music-ins/Duduk/duduk-logo-2.JPG http://2.bp.blogspot.com/_xS7UBPJ74ps/SI1znPsWU_I/AAAAAAAAAGc/AT73Kk7t9Lk/s400/Duduk_1.JPG http://www.traveljournals.net/pictures/l/0/5016-instruments-at-yerevan-market-yerevan-armenia.jpg Armenian sources say very little about the subject aside that it is a double reed instrument, made of a body of Apricot or pear tree wood., that it is played by many peoples of the ME. Regardless, the instrument gained international fame, mainly through masters like Jivan and company. PLEASE! PLEASE! PLEASE! Again,. (When one googles “duduk” the first to appear is an Amazon page advertising furkish duduk”.) Here we are not talking whose invention and national instrument is, we are talking about its name. Even if the word “duduk” may have an international intonation, is THE WORD really of furkish origin??. http://www.yourdemocracy.net.au/drupal/files/images/whistle.jpg Even if the word is of onomatopoeic origin, bnadzayn/բնաձայն based on sound , open any dictionary, including Armenian, and see what the furkish one says/ whistle/soulich/սուլիչ. Let me backtrack. Even though many sources may say “duduk” is a furkish word to mean “whistle”, I cannot find any source saying it is a “a furkish” word. Many sources guide us to its original Armenian “դուդուկ”. As mentioned before, it is an onomatopoeic word (based on sound). It is not the property of any language. WHY NOT OURS??? Is that why in the Italian whistle is known as “sibilo/sibilare”. Lsten to the sound of it. Is it not similar to the Armenian “soulel/soulich’? “TOOT-ing on’es horn’ Tutuking/Duduking? http://farm3.static.flickr.com/2353/2039441976_f938d23d27.jpg http://www.yourdemocracy.net.au/drupal/files/images/whistle.jpg Mercifully for obvious reasons Ajarian totally ignores it, here is what the Dictionary of Synonyms says; ԴՈՒԴՈՒԿ= Սրինգ, փող, զուռնա, թութակ, բլոզ, շվի, դուդուլդուլդուլ Ah! Those soviet internationalists! And, here is what that stupid Hanragitaran says, without any refernce to its Armenian origin, or the origin of the WORD. Եգիպտոսու՞մ: When has apricot or pear (wood) been native to Egypt? Obviously they are talking about Nay/ney սրինգ made of bamboo/ reed/եղէգ. ====

What the hell kind of business do Armenians have in Jerusalem? When did Jerusalem become part of Armenia? I Verin Yerusaghem. Up their .... noses http://www.youtube.com/watch?v=gHJ1_AUZBUQ Then this piece of garbage. Yeah right, “world history” like the Armenians invented the GLOBE or the circular WHEEL. Like A(Ararat)to Z(Zion Who are these Z-idiots?

ՇՈՒՆՇԱՆՈՐԴԻ!!! ՇԱՆ ՍԱՏԱԿ I have been waiting for this day to see that "turkordi" to hit the dust. Was he a senator from Washington or from istambokh? Speaking of "crocodile tears", what good did he do for America except his repetition of his days as a Ku Klux Klan? Which dog faced is he? Does the KKK recognize the Armenains as an "aryan" nation? http://adpereira.files.wordpress.com/2009/11/ku-klux-klan.jpg Now he can go to the mountains of WV and hunt turkeys, or go to the mountains of turkey and shoot Armenians. We read that Senator Byrd has died. May he NOT RIP His surname rhymes with “bird” like that ugly bird that we slaughter every November. Simply because his whore daughter in law is of heritage of that “bird”, that he is a “turkey” (gobble gobble) from the mountains of WV, he single handedly filibustered (bastard) Sen. Bob Dole’s argument at the Senate. Not to forget that a former member of the KKK, and that hypocrite cried, shed crocodile tears at the news of Sen. Ted Kennedy’s illness. Sen. Kennedy was a friend of the Armenians. How could he, with clear conscience connect to Sen. Kennedy? http://www.hurriyetdailynews.com/n.php?n=turkey8217s-8216best-friend8217-in-us-senate-dead-at-92-2010-06-28 http://entertainment.webshots.com/photo/2794324680027968734AhIYVc Շունշաորդի թուրքորդի

Yeah! I will join you in the next village- ArpAvan

ՄԵՍՐՈՊ ՄԱՇՏՈՑ MESROP MASHTOTS http://hyeforum.com/index.php?showtopic=12358 Question. What was his given name Mesrop or Mashtots? A book The Armenian Perspective by a certain Edward Gulbenkian. The page is not copiable, unless our house geeks know a way.I will type the relevant lines. http://books.google.com/books?id=6BVqsmrT7SUC&pg=PA30&lpg=PA30&dq=name+mesrop&source=bl&ots=7xTQikcBZr&sig=YBiixIcJA9wGyicVMha51phALqc&hl=en&ei=HZInTI7XMML7lwfpl9yGAw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CBsQ6AEwAw#v=onepage&q=name%20mesrop&f=false Who knows the etymology of the name “Mesrop”? Here is what we see at this mickey մկնիկ mouse site. Sadly many so called Armenian sites cannot top the following ditty/ nursery rhyme. Hi Nairi. Add this to your collection; http://hyeforum.com/index.php?showtopic=10772&st=0&p=135524&hl=children&fromsearch=1entry135524 ,http://armenian.name/index.php?a=term&d=5&t=1635 http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Mesrob (His tomb is in the Village of Oshakan in the Region of Ashtarak.) There are at least two historical villages known as Mashtots. Why was his surname “Mashtots? Is it because he was a Mazteyakan /Mashtotsian before he was “born-again”? Here we saw our friend Iran 01 talk about King Kawad and and Mazdak. At that time Johannes was not here to tell us about the Arabic word “qawwad” http://hyeforum.com/index.php?showtopic=9289&st=0&p=100687&hl=hayhoyanq&fromsearch=1entry100687 At times our pre-Christian era is called “mazteyakan” (not to forget “araMAZT”) along with “zradashtakan”. Once there were two village/towns , both extinct known as ՄԱՇՏԱԿ/MASHTAK one in the region of Van, and the other in the region of Bitlis. Where was Mesrop born to be known as “mashtots”/ maztots/mazteyakan“ .At the present there is a village Oshakan** where the remains of Mashtots are gathered. Of course, Mesrop became “born-again Christian”. **What does Oshakan mean? I have no idea. According to the Armatakan , ՕՇԱԿ, տես ԱՒՇԱԿ which points to an exudation/resin(խէժ) of pine/cedar. -- Here is an extensive article. Be my guest to highlight the relevant passages, and feel free to translate; Հայոց Նախամեսրոպյան Մաշտոցյան Հավատքը « : Դեկտեմբերի 10, 2009, 03:28:12 pm » Ինչպես հայտնի է Հայոց Արևապաշտական ազգային հավատքը քրիստոնեության վաղ շրջանում կղերի (կղեր ասելով այստեղ նկատի ունենք Մ. Խորենացու ՙՈղբ…՚ից հայտնի տխմար ու ինքնահավան, փողով ընտրված, ոսկեսեր, նախանձոտ վարդապետներին, որոնք գայլ դարձած գիշատում էին իրենց հոտերը) կողմից որակվել է որպես հեթանոսական կրոն, իսկ ՙԱրդի հայերենի բացատրական բառարան՚-ում ՀԵԹԱՆՈՍ նշանակում է. ՙ գ. (պատմ.): 1. Կռապաշտ: 2. Դիցապաշտ: 3. Անօրեն, բարբարոս: 4. ած. Հեթանոսական, հեթանոսության վերաբերող` հատուկ:՚ : Մյուս կողմից քրիստոնեական եկեղեցիները նշում են, որ Հայոց Եկեղեցին ազգային եկեղեցի է: Օրինակ մեր ժամանակներում հրատարակված "Христианство: Догмы и ереси"՚ աշխատությունում Հայոց Եկեղեցու մասին նշված է. "Նա (Հայկական Եկեղեցին) հպարտանում է վաղ քրիստոնեացմամբ, որը վերագրվում է Թադևոս և Բարդուղեմեոս առաքյալներին: Քրիստոնեացումը հեշտացվեց նրանց Վանատուրի դիցը Հովհաննես Մկրտիչի, իսկ Անահիտ դիցուհուն Մարիամի վերափոխելով…": Ըստ ծայրագույն վարդապետ Սեպուհ Սարգսյանի` ՙՀայոց Եկեղեցին, ըլլալով հանդերձ մէկ եւ անբաժանելի մասը Քրիստոսի Եկեղեցւոյ, էապէս ազգային Եկեղեցի է, այսինքն` կը պատկանի միայն հայ ազգի զաւակներուն: Հայոց Եկեղեցին այլեւս նոյնացած է հայ ազգին կամ ազգութեան հետ, իբրեւ այդպիսին ուրիշ ազգերու զաւակներ չեն կրնար անդամակցիլ հայ Եկեղեցւոյ:՚ , այսինքն, ազգայնացած քրիստոնեությունն արդեն իսկ կարող է որոշակի առումով դիտվել որպես ցեղակրոնություն: Հենց այդ տեսակետն է արտահայտել և պաշտպանել Ա. Պետրոսյանը իր "Գարեգին Նժդեհը եւ քրիստոնէութիւնը" աշխատությունում, որտեղ ուղղակիորեն նշել է. "…ազգայնացած քրիստոնէութիւնը ցեղակրօնութիւն է" : Այս երկու իրարամերժ համոզմունքների առկայությունը մեզանում խոսում է այն մասին, որ մեր ազգային Արևապաշտական հավատքը չի կարող միաժամանակ վատ և լավ լինել Առաքելական Եկեղեցու համար: Նշանակում է այս կապակցությամբ քննելու և պարզաբանելու խնդիր կա, որը հանգամանքների բերումով անուշադրության կամ էլ լռության է մատնվել: Արդարության քաղց ու ծարավ ունեցողներին հայտնի պետք է լինի , որ քրիստոնեա վարդապետներից շատերը վկայել են մեր նախաքրիստոնեական նախնիների ուղղափառության մասին: Փաստացի վկայված է, որ ՙ"Հայաստան աշխարհ նախ առաջին ծաղկեալն աստուածապաշտութեամբ՝ զոր մոգութիւն կոչէին առաջինքն, և քանի մի գիտութեամբք, որպէս ասացաք այլուր, վաղ կորոյս զայլ ամենայն ուսմունս և զփոյթ առ գիտութիւնս, բայց զուսումն ճշմարիտ աստուածապաշտութեան՝ անագան: Զի սկսեալ ի Հայկայ մինչև ցԱնուշաւան նահապետ մեր, որ էր յաւուրս Յակոբայ նահապետին, ոչ գտանեմք ի մերսն նշան ինչ կռապաշտութեան…": Այս լուսաբանող վկայությունից հետևում է, որ առնվազը Հայկ Նահապետից սկսած մինչև մեր Արա Գեղեցիկի թոռ Սոսանվեր Անուշավանը մեզանում հեթանոսություն` կռապաշտություն չի եղել: Ի հակապատկեր հայկազունների ուղղափառ հավատքի` վարդապետ Եզնիկ Կողբացու "Եղծ աղանդոց"-ից հայտնի է, որ "…հեթանոսությունն սկիզբ առավ Սերուքի ժամանակներից… Կուռքերի ու արձանների հանգամանքն էլ Աբրահամի հոր` Թարայի օրոք սկսվեց" : "Հայկ և Բել" ավանդավեպից հայտնի է, որ տիտանյան Բելն իր կամքն էր թելադրում մարդկությանը, որպեսզի բոլորը իրեն ճանաչեն իբրև ամենաբարձրյալ Աստված և իր պատկերի առաջ զոհեր մատուցեն: ՙՎարդանն իր պատմագրության մեջ առավել վստահությամբ է ասում, թե Հայկը "ոչ պաշտեաց զնա աստուած", իսկ Լուսավորիչին վերաբերող իր ներբողում ավելի համարձակ ասում է, թե Աստված Հայկին հրամայել է հակառակվել կռապաշտությանը, և "ոչ պաշտեաց ընդ եօթանասուն և մի նահապետս երկրի՝ զպատկերն Բելայ, այլ խրախուսեալ յԱստուած սատակեաց զնոյն ինքն զկենդանին զառաջնորդն պատկերապաշտութեան" : Սա նշանակում է, որ Երկիր մոլորակի 72 ազգերի առաջնորդ նահապտներից 71-ը, բացի Հայկ Նահապետից, ենթարկվել են Բելի կռապաշտությանը, նույնիսկ ՙընտրյալ ազգի՚ նահապետ Եբերը: Իսկ այդ հեթանոսության` կռապաշտության դեմն առել է Ծիրանածնունդ և Ծիրանակիր Հայկ Նահապետն իր լայնալիճ աղեղից՝ ծիածանից արձակված երեքթևյան նետով՝ կյանքի ճշմարտության, լույսի իմաստնության և ջերմ սիրո եռամիասնական ճաճանչով, որն անցնելով ճոխացած Տիտանյանի կաղապարված կրծքի՝ սրտի միջով, վերջ է դրել խավարամտությանը: Ղ. Ալիշանը նշում է, որ ՙՄեր Վանական վարդապետը (որի աշակերտն էր Վարդան պատմիչը) իր երկրի (Հայոց Աղվանքի) Վահրամ իշխանի բերանով հարցնում է, թե կռապաշտության ծագումից հետո "քանի՞ տարով յետեւ Հայք ի կռապաշտութիւն մտին", և պատասխանում է. "Հարյուր": Իսկ կռապաշտությունը ե՞րբ մտավ աշխարհ: Վարդանը նախորդում իմացրեց, թե նախ Բելը մտցրեց կռապաշտությունը` իր պատկերը պաշտել տալ ուզելով: Ոմանք էլ Սեմի ցեղից Աբրահամի հորը կամ պապին են համարում դրա պատճառը:" : Կարծում եմ ամեն ինչ այս վկայությունում պարզ է և մեկնաբանությունների կարիք չկա: Ինչ վերաբերում է Հայկ նահապետի ճշմարիտ հավատքին և Տերունական վարդապետ լինելուն, փաստացի վկայությունները բազմաթիվ են: Նրա ով լինելու մասին շատ որոշակի վկայել է Հովհաննես Իմաստասեր վարդապետը` "Արդ՝ զշարժումն ամսույն եբրաեցւոց և զանշարժութիւն հայ ամսոցդ սահմանեաց բարձրեալն, զի հաւատ, և գիր և տոմար այս երկու ազգիս միայն ետ աստուած, և այլոց ազգացդ՝ մարդկան են արարեալ... Այլ յառաջ քան զՄովսէս ո՜չ ուրեք էր գիտութիւն արուեստիս (խոսքը տոմարի մասին է- Առաքել), բայց միայն ի հայ ամսոցդ, որ էին յառաջ քան զՄովսէս, քանզի ասեն թէ ի ձեռն հոգւոյն, որ ազդէր ի նահապետսն, Հայկն, առաջին նահապետն Հայոց, զամսիքդ կարգեաց և զանուանս ուստերաց և դստերաց իւրոց ամսոցդ կոչեաց" : Այս արժեքավոր հաղորդագրությունից իսկապես հետևում է, որ աստվածային ճշմարիտ հավատքը, գիրն ու տոմարը ավելի վաղ ժամանակներում մարդկությանը տրվել է Հայկ նահապետի միջոցով, որ հայկազունները Մովսես մարգարեից, Աբրահամից շատ առաջ ունեցել են Սրբազան Անշարժ Տոմար: Ի դեպ, Հայկայ Սրբազան Տոմարում Կենաց ծառի աստվածապաշտական համակարգի առկայության բացահայտմամբ գիտականորեն արդեն հաստատվել է պատմությունից հայտնի այն իրողությունը, որ "Հավիտենական սրբության, օրհնության և անմեղության խորհրդանիշ Կենաց ծառի պաշտամունքը Հայկական լեռնաշխարհի բնակչության մեջ տարածված է եղել վաղ ժամանակներից": Հետևաբար նաև վերահաստատվել է վարդապետ Հովհաննես Իմաստասերի վերոհիշյալ վկայությունն այն մասին, որ մեր նախնիք Մովսեսից, Աբրահամից շատ առաջ ունեցել են աստավածատուր ճշմարիտ հավատք, գիր ու արեգակնային տոմար: Ուշագրավ է նաև այն, որ Գր. Նարեկացին "յաբեթական տոհմիս տումար" ասելով, նկատի է ունեցել հայոց արեգակնային տոմարը: Գր. Նարեկացու այս փաստացի վկայությունից կարելի է եզրակացնել, որ բիբլիական ավանդությունից հայտնի երեք հիմնական մարդկային ցեղերից մեկը` հաբեթականը, որ նույն հնդեվրոպական` արիական ցեղն է, իր աստվածապաշտական տոներն ի սկզբանէ նշել է Հայոց Սրբազան Տոմարով: Սա հասկանալու համար մեզ օգնում է Ավեստան, որտեղ վկայված է. "87. Մենք երկրպագում ենք Արամազդի խոհերն ու պատվիրաններն առաջինն ունկնդրած առաքինի Հայա Մարդու հոգուն, որից Արամազդը աշխարհ բերեց արիական ազգերի ընտանիքը…": Այս ավեստական ավանդությանը համահունչ Հնդկաստանի (Բոմբեյի) զրադաշտականների համայնքի հոգևոր առաջնորդ Ս. Խ. Ջաբվալը պարզաբանում է. "Արիական հավատքը գոյություն ունի մարդկության ծննունդից ի վեր, որի նախնիները ծագել են Հայա Մարդուց կամ Հայամարդուց` զրադաշտականների Ադամից: Սակայն զրադաշտական հավատքը սկիզբ է առել Զրադաշտի ուսմունքը երևան գալուց": Իսկ ՙԻնչպես էր կոչվում արիական հավատքը Զրադաշտից առաջ՚ հարցին նա պատասխանել է. "Այն կոչվում էր Մազդեական Հավատք" : Սա անկասկած մեր հին Մաշտոցյան Հավատքն է: Ինչպես տեսնում ենք, ի տարբերություն բիբլիական Ադամի, Ավեստայում որպես արիական ազգերի նախահայր հանդես է գալիս Հայամարդը: Այժմ, անդրադառնանք բիբլիական ավանդությունում վկայված Մելքիսեդեկի արևապաշտական և Ահարոնի լուսնապաշտական քահանայություններին: Վկայված է, որ "Ուր կարապետն մեր Յիսուս եմուտ վասն մեր, ըստ կարգին Մելքիսեդեկի եղեւ քահանայապետ յավիտենից" (Եբր.6,20), այսինքն Հիսուս եղավ քահանայապետ Մելքիսեդեկի կարգի պես: Հետևաբար, ճշմարիտ է ասված, որ հնում Մելքիսեդեկի քահանայությունն էր բուն և ճշմարիտ քահանայություն, որի ստվերն և կերպարանքն էր միայն հրեականը` Ահարոնի քահանայնությունը , Մելքիսեդեկը որպես բարձրյալ Աստծո քահանա օրհնեց Աբրահամին, իսկ վերջինս տասանորդ տվավ նրան (տե՜ս Ծննդ.ԺԴ,18-20): Այս շատ կարևոր վկայությունից հետևում է, որ լուսնային տոմարով առաջնորդվող Ահարոնի քահանայությունը ցածրակարգ է համարվել արեգակնային տոմարով առաջնորդվող Մելքիսեդեկի քահանայության նկատմամբ: Վերջինս Հայոց աշխարհում հայտնի էր Տիրի` Տերունական քահանայություն անվամբ: Հետևաբար կարող էնք ասել, որ Հիսուս եղավ քահանայապետ Տիրի` Տերունական կարգի պես, քանզի պարզվել է, որ Ս.Գրքից (Մատ.Բ,1-12) հայտնի երեք մոգերը Մելքիսեդեկի` Տիրի քահանայապետության ներկայացուցիչներն էին: Իրոք այդ են հաստատում հետևյալ փաստացի վկայությունները` ա. "Ըստ տեղանքի դիրքի` ոմանք և ավելի` մեր հ. Ղուկաս Ինճիճյան հնախոսը մոգության բուն սկզբնատեղի համարում են Մոկաց աշխարհը և նույնիսկ Քրիստոսի ծննդյան ժամանակ արևելքից եկած մոգերին համարում են այս կողմից" (Ղ. Ալիշան): բ. "Դա նա (Մելքիսեդեկն) է ուղղարկել Մոգերին որպես իր թագավորության ներկայացուցիչներ, որպեսզի նրանք խոնարհվեյին Հիսուսին, քանի որ Հիսուսը Քրիստոսի մարմնավորված սկզբունքն էր, մարմին առած Բանն էր՚"(Նվիրյալ ուսուցիչ,արևորդի ՕմՐամ Այվանխով): Թե որտեղ է եղել Հիսուսը 12-ից մինչև 30 տարեկան հասակում, որի մասին Ս.Գիրքը ոչինչ չի ասում, Այվանխովը ասում է. "…այդ ժամանակ Նա գնացել էր Մելքիսեդեկի Թագավորություն. այնտեղ Նա սովորեց, աշխատեց և Ձեռնադրվեց: Երեսուն տարեկանում Նա վերադարձավ Պաղեստին, որպեսզի կատարի իր առաքելությունը… Այդ տեղը (նկատի ունի Մելքիսեդեկի թագավորությունը, որը հայտնի է նաև "անմահների երկիր" անվամբ - Առաքել) նաև կոչում են Ագարտա կամ էլ Սուրբ Հովհաննեսի թագավորություն (լավ հիշենք այս վերջին անվանումը, որը սերտորեն առնչվում է մեր նախաքրիստոնեական Հովաննես Կարապետի հետ – Առաքել)… Նվիրյալներից ոչ մեկը չի կարող հասնել կատարելության, եթե չի անցել Մելքիսեդեկի Դպրոցը: Հենց Նա է տալիս Ձեռնադրման վերջին աստիճանները: Նա է իրական միակ Ուսուցիչը բոլոր Մեծ Ուսուցիչների և զբաղվում է նա միայն ամենամեծերով…Հենց ինքը Հիսուսն է խնդրել Մելքիսեդեկին որ երևա իր աշակերտ Հովհաննեսի առաջև… Այն էակը, որին տեսել է սուրբ Հովհաննեսը, և որն ասեց` “Ես եմ Ալֆան և Օմեգան… սկիզբն ու վերջը”, Մելքիսեդեկն էր: Նա փոխում է իր անունը կախված ժամանակաշրջանից, որովհետև նրա անունը մոգական է: Հունական առասպելաբանությունում նա հանդես է գալիս Կրետեի թագավոր, դատավոր և օրենսդիր, Զևսի որդի Մինոսի անվամբ: Հնդկաստանում նա կրում է Մանու անունը" : Այս վկայությունը սերտորեն առնչվում է մեր նախաքրիստոնեական Հովաննես Կարապետի և Տիրի քահանայնության հետ: Հայտնի է նաև, որ շումերա-աքադական, բաբելոնյան, ուգարիթյան, քանանական, խուռիական, խեթական, հին եբրայական աստվածաշնչյան և հին հայկական աշխարհընկալումներում Հայաստանը վաղնջական ժամանակներից ի վեր ներկայացել է իբրև արարչագործության կենտրոն, աստվածաբնակ երկիր, աստվածների ժողովատեղ, կաճառ՚: գ. Սուրբ Հակոբի անկանոն ավետարանից հայտնի է, որ արևելքի աշխարհից նորածին մանուկ Հիսուսին ընծաներով երկրպագության եկած երեք մոգ եղբայրների անուններն են Մելքոն, Գասպար և Բաղդասար: Այս անունները և նրանցով կազմված ազգանուններն առայսօր ամենալայն տարածվածությունն ունեն հայոց մեջ: Մոկաց աշխարհի մասին հայկական ավանդությունից հայտնի է, որ երեք մոգերից Գասպարը մահացել է Մոկսում, և նրա գերեզմանատեղում կառուցվել է Ս. Ամենափրկիչ վանքը: Նշենք, որ Մոկաց աշխարհը Մոկք համանուն կենտրոնով նահանգն է Մեծ Հայքում: Մոկք բառը ստուգաբանորեն նույն Մոգք-ն է, որ նշանակում է մոգեր: Վերոբերյալ փաստացի վկայությունները մեզ հիմք են տալիս եզրակացնելու, որ Հայկ Աղեղնավորը եղել է Մելքիսեդեկի` Տիրի արևապաշտական քահանայության քահանայապետ: Այս իրողության "չիմացության" պատճառով Ղ. Ալիշանը գրել է. "Բայց այս ամենից (խոսքը Հայկ, հայկաչափ, հայկաբար, հայկասիրտ բառերի ավանդական նշանակությունների մասին է - Առաքել) առավել զարմանալին Գրիգոր Նարեկացին է, որ ինքնին զարմանալի, իսկատիպ մի անձ է և պաշտելի սուրբ, որ համարձակվում է Ամենասուրբ Աստվածածնի գեղեցկությունն էլ կոչել հայկանման: Դյուցազուններին կամ վեհազուններին պետք չէ հավատալ ու նմանվել, բայց եթե մեկն ուզում է, կարծում եմ` չի գտնի ավելի լավը, քան Հայկն է:" : Ինչպես տեսնում ենք, Ղ. Ալիշանը չնայած վախվորած է և Գր. Նարեկացու համարձակությունը չունի, այնուամենայնիվ, քաջալերվելով նրա ասածով, իր հերթին վկայում է. "չի գտնի ավելի լավը, քան Հայկն է": Ի հակադրություն նրա այդ զգուշավոր վկայության` ահա թե ինչ է նաև համարձակվում հպարտությամբ հիշատակել Գրիգոր Նարեկացին իր "Պատմութիւն Ապարանից"-ում. "Այլ թէպէտ և բազում սրտից տարակուսելոց` երկայնամտութեան հետս հորդեցին, յաւէտ առավել հիւսիսայնոցս արևելականաց տանս Թորգոմայ աղբեւրս շնորհաց կենաց անձրևաց ի գթութեանց իւրեանց ցօղեցին: Ը. Քանզի արք ոմանք երևելիք ի տոհմային պայազատութեանց, ի ցեղէ վեհից, ի զարմէ դիւցազանց, ի տանէ պետաց, ի գնդէ գովելեաց, ի դասակարգէ քաջաց, ի շառավիղէ հարազատութեան արեանն Մելքիսեդեկի (ընդգծումը մերն է- Առաքել)…": Հարկ է նշել, որ ի սկզբանե արիական հավատքը Արևապաշտությունից բացի կոչվել է նաև Մազդե(զ)ականություն : Եթե Կրիշնայականության, Զրադաշտականության, Հրեականության, Բուդայականության, Քրիստոնեության և Մահմեդականության Հավատարներ են համարվում համապատասխանաբար Կրիշնան, Զրադաշտը, Մովսեսը, Բուդան, Հիսուս Քրիստոսը և Մուհամեդը, որոնք պատմական անձնավորություններ են, ապա պետք է նմանապես պարզել Մազդեզի պատմական անձնավորություն լինելը: Այս շատ կարևոր հարցի քննության արդյունքում պարզել ենք, որ ի տարբերություն հայոց տոմարի, պարսկական հին ու նոր օրացույցներում Մազդեզ օրանուն չկա, ինչը ենթադրել է տալիս այդ անվան հայկական ծագումը: Ըստ Էդ. Աղայանի Մազդեզ-ի "Հին և ճշգրիտ ձևն է մազդեզն" : Ստուգաբանորեն այն կազմված է հայերեն մազ և դեզ բառերից ու նշանակում է մազերի կույտ կամ շեղջ: Հասկանալի է, որ խոսքը գլխի մազերին է վերաբերում: Այդ առումով մեր ավանդությունում Մազդեզ Հավատարի կերպարին պատշաճող երկու պատմական անձնավորություններ կան` քաջագանգուր Հայկ նահապետը և գիսավոր Սուրբ Կարապետը: Ըստ հայոց հնավանդ պատմության Հայկը "վայելչակազմ էր, թիկնավետ, քաջագանգուր, վառվռուն աչքերով, հաստ բազուկներով" : Իսկ թե քաջագանգուր Հայկն որպես Հավատար ինչ առնչություն ունի դպրության, պերճախոսության, գիտությունների ու արվեստների Տիր աստվածության հետ, մեզ սպառիչ պատասխան է տալիս վարդապետ Հովհաննես Իմաստասերն իր վերոհիշյալ վկայությամբ, որից իսկապես հետևում է, որ աստվածային ճշմարիտ հավատքը, գիրն ու տոմարը ավելի վաղ ժամանակներում մարդկությանը տրվել է Հայկ նահապետի միջոցով:Մեր էպոսում հովիվ և որսորդ Հայկ-Դավթի այլաբանական կերպարում իրականում ծպտված է արևելյան իմաստնության Եռամեծ Ուսուցիչն ու Հավատարը: Այստեղ տեղին է մի կարևոր պարզաբանում ևս անել Հայկ նահապետի վերոհիշյալ Մազդեզ անվան կապակցությամբ: Բոմբեյի քաղաքային ռատուշայում 1882թ. փետրվարի 14-ին զրադաշտ պարսիկների համար "Զրադաշտականության ոգին" թեմայով ունեցած իր ելույթում Հ. Օլկոտը հայտնել է. ՙ"… Հայաստանում գտնվող հին մատյաններից շատ կարևոր գաղտնիքներ կարելի է կորզել: Հավանաբար դրանց կարելի է հասու լինել, եթե դուք միավորեք Ձեր ճիգերը և Թիֆլիսի հնագիտական ընկերության հետ համագործակցելու համար այնտեղ ուղարկեք ուսումնասիրության առարկան հիմնովին իմացող մի քանի պարսիկ գիտնականների: Տեսեք, քրիստոնեաները կազմակերպել են Պաղեստինի հետազոտման Ընկերություն` փնտրելու համար այն ամենը, ինչը կարող է ապացույց ծառայել իրենց Սրբ. գիրքի հաստատմանը: Մի քանի տարի է նրանց օգնում են ինժեներները և հնագետները: Միթե՞ Ձեր կրոնը քիչ կարևոր է ձեզ համար: Կամ էլ դուք պատրաստվում եք նստել Ձեր ոսկե դրամների վրա, քանի դեռ վերջին հնագույն մատյանը Հայաստանում չօգտագործվի վառարանները վառելու կամ կոնֆետ և հաբ փաթաթելու թղթի համար, համանման քրիստոնեական Սրբ. գրքերին, որոնք, ինչպես ես եմ տեսել, հենց այդ նպատակով են օգտագործում Հնդկաստանում և Ցեյլոնում հեթանոս բորխերը": Ըստ նրա "Զրադաշտի և նրա կրոնի ճշմարիտ պատմությունը առայսօր չի գրված: Պարսերը կորցրել են նրա բանալին, ինչպես հրեաներն ու քրիստոնեաներն են կորցրել իրենց կրոնի բանալին, ինչպես նաև, իմ կարծիքով, հարավային բուդիստները" : Հ. Օլկոտը համոզված է, որ այդ բանալին ունի Գաղտնի ուսմունքը, "որի մասերը պեք է որ գտնվեն հայերի ձեռքում` Էջմիածնում (ռուսական Կովկասի հնագույն եկեղեցում) գտնվող մի քանի շատ հին հազվագյուտ մատյաններում՚: Նրանք հայտնի են մեսրոպյան մատյաններ անվամբ" : Թե այդ շատ հին ու հազվագյուտ մեսրոպյան մատյաններն ինչ կապ ունեն մեր արևապաշտական ազգային հավատքի հետ, որոշակիորեն պարզել ենք: Սակայն հետաքրքիրն այն է, որ այդ նախաքրիստոնեական մատյաները Հ. Օլկօտը մեսրոպյան է անվանում: Պարզ է, որ այդ մատյանների հեղինակը Մեսրոպ Մաշտոցը չի կարող լինել, հետևաբար պետք է պարզել, թե դրանք Սուրբ Մեսրոպի հետ ինչ առնչություն ունեն: Նախ բացահայտենք, թե վարդապետ Մեսրոպին ինչու են Մաշտոց անվանել, քանզի հայտնի է, որ "ՄԱՇՏՈՑ, ծիսարան: Հավանաբար ծագում է մ.թ.ա. I հազարամյակի սկզբին Հայաստանում գործածվող ՙմաշտու՚ ՙսուրբ՚, ՙսրբազան՚ և նույն հազարամյակի 2-րդ կեսին Աքեմենյան Իրանում տարածված ՙմազդա՚ անունից: Հին Հայաստանում Մաշտոց է կոչվել հեթանոսական ձոների, ծեսերի, օրհնությունների, աղոթքների գիրքը: Քրիստոնեկան մուտքից (301) հետո Հայոց եկեղեցին նույն անունով կոչեց իր ծիսական կարգերի, օրհնությունների, աղոթքների գիրքը" (տես ՀՍՀ, հ. 7, Ե., 1981, էջ 261, ՄԱՇՏՈՑ ծանոթագրությունը): Հետևաբար նշանակում է, որ Մեսրոպ վարդապետը Հայոց նոր եկեղեցու համար ծիսական կարգերի, օրհնությունների և աղոթքների գիրքը գրելիս իր ձեռքի տակ ունեցել է հին հայկական հեթանոսական ձոների, ծեսերի, օրհնությունների և աղոթքների գիրքը` Մաշտոցը: Այդ գործը Մեսրոպն է իրականացրել, քանի որ հայոց հին գրերի մոռացված այբուբենական համակարգը նրա հանճարի շնորհիվ բացահայտվեց ու վերականգնվեց: Նա է հայերեն գրել-կարդալ սովորեցրել Սահակ Պարթև կաթողիկոսին, Վռամշապուհ թագավորին և մյուս մեծամեծերին: Նա է Տիրի Մաշտոց կոչված Սրբազան Մատյանների օգնությամբ հայոց եկեղեցու ծիսարանը կազմել: Մենք հակված ենք այդպես մտածելու, քանի որ ինչպես Ռ.Իշխանյանն է ասում "Կան մի շարք հին վկայություններ այն մասին, որ Մաշտոցից առաջ հայերեն գիր ու գրականություն է եղել: Օրինակ, 3-րդ դարի հույն հեղինակ Հիպոլիտոսն իր ՙԺամանակագրություն՚ աշխատության մեջ բերել է գիր ու գրականություն ունեցող ժողովուրդների ցուցակը, որի մեջ նշված են նաև հայերը: Մի ուրիշ հույն պատմիչ` Փիլոստրատոսը, Մաշտոցից շատ առաջ գրել է մի հովազի մասին, ՙորի ոսկյա մանյակի վրա գրված էր հայերեն տառերով հետևյալը. Արշակ թագավոր` Նյուսիա աստծուն, այսինքն` Նյուսիա աստծուն նվեր Արշակ թագավորից՚: Մովսես Խորենացու ՙՀայոց պատմության՚ մեջ խոսվում է... Ողյումպ քրմի մասին, որը Դարանաղյաց Անի ամրոցի հեթանոսական մեհյանում պատմություն էր գրում: Խորենացին նշում է, որ այդ պատմությունը հետո թարգմանել են ասորերեն և հունարեն: Ուրեմն, քուրմը գրել է ոչ հունարեն, ոչ էլ ասորերեն, ամենայն հավանականությամբ նա գրել է հայերեն: Այնուհետև, հեթանոս հայերն ունեցել են արվեստի, ուսման, գիտության և գրականության աստված` Տիր անունով: Իրոք, եթե այդպիսի աստվածություն է եղել, ուրեմն պետք է լիներ նաև հայերեն գրականություն: Կարևոր վկայություն է նաև Կորյունի ու Խորենացու հիշատակած Դանիել եպիսկոպոսի մոտ հայկական հին գրեր լինելու և այդ գրերը Հայաստան բերելու մասին:" : Այսպիսով շատ հնարավոր է, որ 1880-ականների սկզբին Էջմիածնի մատենադարանում գոյություն ունեցած Հ. Օլկոտի նշած հին ու հազվագյուտ մեսրոպյան մատյաններն իրականում Տիրի քահանայության մազդեական` մաշտոցյան մատյաններ են եղել: Մենք հայագետների և Մ. Մաշտոցի անվան Մատենադարանի տնօրինության ուշադրությունն ենք հրավիրում այդ վերը վկայված նախամեսրոպյան մաշտոցյան մատյանների վրա, որոնց գտնելու դեպքում վերջնականապես կհաստատվի մեր թվականությունից առաջ հայոց գրի և գրականության գոյության բազմաթիվ անգամ վկայված փաստը: « Վերջին խմբագրումը: Դեկտեմբերի 11, 2009, 01:30:21 am Araqel »

Hey Zartonk! Մեր Գեղացի Գեղապետ . Are you awake, Զարթել ես? Զարթ օր քեզի I mean Զուարթ Օր Did you know that there is a village dedicated to you? http://www.armsite.com/maps/ Click at the left bottom quarter and see this at the south of Metsamor. http://www.armsite.com/maps/mshow.phtml?when=now&slide=5 I can’t find much about the village, but something tells me at one time it may been known as “Zhdanov”. It is hot, hot in Zartonk.

Boghos this is special for you. http://www.topnews.in/health/files/Ice-Cream.jpg http://hyeforum.com/index.php?showtopic=10037&st=40 Sory for the length but is worth it.

Այո, գիտեմ «ուստա» բառի իմաստը.Իբր ՎԱՐՊԵՏ,գործարանի հսկիչ/foreman/kalfa. Միթէ «ուսուչիչ» բառը կապ ունի? Տես թէ ինչպէս Խալֆա/ Քալֆա առնչուի Յունարէն Կաֆա kapa/capo/Գլուխ ի հետ Չի մոռանալ Իտաlա Իսպաներէն հայհոյանք a-capish? Հասկանում ես, գլուխ ունես?

ՋՈՒԼՀԱԿ ՋՈՒՂԱ ՋՈՒԼՖԱ Where is the Quen of Nor Jougha, and other Jughayetsi prince/princesses? Btw, Nairi, I know where Mashtots Avenue is. How far is your apartment from the Gots Shuka, the Blue Mosque and Matenadaran? Julhak Jougha Joulfa Wec will skip how the Prs. F turns to H in Armenian as in "fereshteh/hrestak", "fravara/hraparak", and how L turns to GH and visa versa. A picture of Julhak/Joulfa/Vostaynank; Anyone know why that town in NakhjAvan and Isfahan were named Juougha/Julfa? http://www.tienchiu.com/wp-content/gallery/silk-weaving/loom.jpg Սարդի Ոստայն, Spider Web http://yesteryearsnews.files.wordpress.com/2009/12/spider-web-with-dew.jpg Of course, today we call the WWW/World Wide Web Համացանց/Hamatsants ՑԱՆՑis ուռկան, net. Reason why at times the media is called NetWork/InterNet. http://www.mrsvanous.com/Images/henricus_fishing_net02.jpg ՍարդՄարդSpider man; http://www.hettaartgeheim.nl/images/kindertaart%20spiderman%20bliksem.jpg Խնդրեմ Յովաննէս մեզ ցոյց տուր Արմատականի այդ բոլոր Արաբա Պարսկա օսմանա տարբերակները . I will skip all the words in the Arabic script, let Johannes show us. جلاهگ Here are some of the words in Latin, prs.-jullah, arb.- jullah, krd.-julank/julfa, trk.-julha ՋՈՒԼՀԱԿ=Ոստայնանկ(weaver/ textile worker).** http://www.tienchiu.com/wp-content/gallery/silk-weaving/loom.jpg http://hyeforum.com/index.php?showtopic=28380 Here is where Hrachia misses the boat/makuyk so to speak. http://www.newdarkroom.com/images/thumbs2/thumb_photo1178265053827.jpg He ignores the fact that between Persian and Armenian the F turns to H as in “freshet/Hreshtak, and that L turns to GH as in Julfa-Jughha, Ջուլֆա/ Ջուղհա ** Here we see that Hrachia spells the word with an extra N, as in Ոստայնակկ ՈստայնաՆկ Does he mean “անկեալ”, “fallen (into the web)” ? Seems the correct spelling is “vostaynaNk” , yet the way I have heard it the last N is dropped to “vostaynak”. From the Dict. Of Synonyms- I didn’t know many of the words above. Of course the root of all is “Vostayn/Ոստայն”. Let’s see what Ajarian has to say; In addition to the above, Ajarian invokes the Assyrian… I can’t read… seems like it must be read as “ostaynank”, a textile factory., and the Greek “iosta”. Johannes, what is the origin of the word “ousta/վարպէտ”? Getting back to “ոստայնաՆԿ”, the factory. Should it be written as “ոստայանանՔ” with pluralizing “ Ք“?

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a9/Tigranchukha.jpg http://www.azgdaily.com/AR/2009020418 Did you know that the following is his composition? (Words by H. Chaqryan, we don’t who he is.. Neither do we know who Tagvor. Nalian/Nalyan, is, the writer of the words of Karineh. We know about the librettist of his all time masterpiece Arshak II -Thomas Tezian). ----- Arevn Elav Zeitountsiner; Արևն ելավ, Զեյթունցինե’ր, Դեհ ձի հեծնենք, առնենք զենքեր, դիմենք առաջ. Ինչո՞ւ, ինչո՞ւ գլուխ ծռենք Բռնավորին մեր վիզ պարզած: Զեյթունցի ենք, մեր սփոփանք Են պատերազմ և արշավանք, Սուր, թուր, գնդակ և հրացան Են խաղալիք մեր հավիտյան: Ամբողջ հինգ դար գերի ենք մենք, Մեր շղթայք մենք պատրաստեր ենք, Ինչո՞ւ այժմեն մենք չստիպենք Մեր գերողին կրելու զայն: Կեցցե’ Զեյթուն, ապրի’ Զեյթուն, Թող չտեսնե ստրկություն. Քանի ունի մեզ պես որդիք, Ապրի’ Զեյթուն, կեցցե’ Զեյթուն: ---- It is a shame that such a giant of Armenian Culture/Music has very precious little extended coverage on the internet except the following wiki-mickey mouse entry; http://en.wikipedia.org/wiki/Dikran_Tchouhadjian I was amazed that that other “mickey mouse” book known as the Hanragitaran/ Soviet Armenian Encyclopedia devotes an entire page and a half, 5 columns to him. Vol 9, pages 66-67. Naturally, as expected 50% of the monograph speaks about his socialist, anti-feudalistic ideology. Allegations are made to how, initially Tigran was inspired by Armenian history and Armenian struggle, with the likes of Zeitountsiner, Arshak II etc, until the censors began harassing and persecuting him when he changed his genre to Opera Comique . Yet, even then the censors could not see the not so hidden message in his most memorable aria in Karineh; http://www.youtube.c...h?v=rJA5pLs4rI8 http://www.youtube.c...feature=related Մենք Քաջ տոհմի զաւակներ ենք, չենք վախի, Մանր—մունր փորձանքներից չենք փախչի, Մենք դեռ փոքրուց միշտ սիրել ենք քաջութիւն, Ինչ էլ որ լինի՝ չենք հանդուրժի պարտութիւն։ Ուրեմն յառաջ, զարկենք թմբուկ յաղթական, Տանք թշնամուն՝ մենք ծեծ ու ջարդ պատուական, Թող իմանան, մենք չենք դառնայ խաղալիք, Այնպէս պիտ ծեծենք որ յիշեն Հօր հարսանիք։ Մեր պապերն եղել են քաջերից քաջը, Անարգել են կայծակների շառաչը. Մենք էլ նրանց զաւակներն ենք հարազատ, Էլ ուրիշ ժառանք չկա՛յ, չկա՛յ՝ մեզնից զատ։ Ուրեմն յառաջ, զարկենք թմբուկ յաղթական, Տանք թշնամուն՝ մենք ծեծ ու ջարդ պատուական, Թող իմանան, մենք չենք դառնայ խաղալիք, Այնպէս պիտ ծեծենք որ յիշեն Հօր հարսանիք։ -----

ՏԻԳՐԱՆ ՉՈՒԽԱՅԱՆ ԿԱՐԻՆԷ Tigran Choukhayan - Karineh (Please allow me to post this here in the Topic of Culture, as we will see it goes beyond Art/Music etc. Note also that I removed that furkifying letter J. I saw a very interesting twist on the name “Joulhakian“/ Ջուլհակեան. Verrrry interrrresting! We will get back to that. Hi, Jughayetsi/Joulfayetsi/Julhaketsi/Chukhayetsi Nairi We will also get back to who and what Tigran was.) I will never forgive Krikor Satamian for advertising his production by its furkish title**. The French do it better. See below. VIVE LA FRANCE!!! **There may be a reason for that. We will see. ---- The most memorable aria from the Opera. At times the opening lines are sung as - “Քաջ Վարդանի զաւակներն ենք…” Մենք Քաջ տոհմի զաւակներ ենք, չենք վախի, Մանր—մունր փորձանքներից չենք փախչի, Մենք դեռ փոքրուց միշտ սիրել ենք քաջութիւն, Ինչ էլ որ լինի՝ չենք հանդուրժի պարտութիւն։ Ուրեմն յառաջ, զարկենք թմբուկ յաղթական, Տանք թշնամուն՝ մենք ծեծ ու ջարդ պատուական, Թող իմանան, մենք չենք դառնայ խաղալիք, Այնպէս պիտ ծեծենք որ յիշեն Հօր հարսանիք։ Մեր պապերն եղել են քաջերից քաջը, Անարգել են կայծակների շառաչը. Մենք էլ նրանց զաւակներն ենք հարազատ, Էլ ուրիշ ժառանք չկա՛յ, չկա՛յ՝ մեզնից զատ։ Ուրեմն յառաջ, զարկենք թմբուկ յաղթական, Տանք թշնամուն՝ մենք ծեծ ու ջարդ պատուական, Թող իմանան, մենք չենք դառնայ խաղալիք, Այնպէս պիտ ծեծենք որ յիշեն Հօր հարսանիք։ ----- Go to "past isues", to June 12. See the article and pictures here beginning on page 14; http://www.mirrorspectator.com/pdf/The%20Armenian%20Mirror-Spectator%20June%2012,%202010.pdf 14 S ATURDAY, J UNE 12, 2010 TH E ARMENIAN MIRROR -SPECTATOR ARTS & LIVING By Margo Davydova PARIS — During a recent business trip in Germany while browsing the Internet, I stumbled upon the announcement about Tchouhadjian’s opera buffo “Garine” that was to be per- formed on the French stage. I took a side trip to Paris to attend the performance on May 11 at Theatre St. Maur in a Paris sub- urb. The detour was well worth it. The hall was jam-packed and I felt lucky enough to have found a seat unlike some patrons who were turned away, disappoint- ed. I knew then that I was in for a treat. The evening was attend- ed by the Mayor of St. Maur, Henri Plagnol who is a member of the French Parliament, and many French and Armenian digni- taries, including the Primate of the Armenian Diocese of France Archbishop Norvan Zakarian and Armenia’s Ambassador to France Vicken Tchitechian. The performance was in French by an entirely French cast and a nine-piece orchestra under the musical direction of Vincent Bonzom whose orchestration of the score amplified the music to a level akin to a larger orchestra. In this new libretto of “Garine” in French, Gerald Papasian, founder and director of Tchouhadjian Research Center in Paris and one of the foremost authorities on Tchouhadjian, proposes a highly dramatic and ingenious new treatment. The original of Tchouhadjian’s celebrated opera buffo is called “Leblebiji Hor Hor Agha” written by Takvor Nalian in the Turkish language in 1875. In it, the story takes place in 18th- century Istanbul, where Fatime, the daughter of a provincial chickpea salesman, is kidnapped to Khourshid Bey’s harem to her father’s distress and agony. While in pursuit of his daughter, Hor Hor Agha is subjected to many intrigues in the harem. The original libretto has no Armenian theme. Since its cre- ation, the book has undergone many changes in Turkey, Europe, as well as Armenia where Fatime has become Garine and Khourshid Bey, Armen. All the characters have taken Armenian names but the narrative has undergone almost no structural changes. In the current version, Papasian’s plot revolves around an entirely new theme within a framework of real historical refer- ences. Garine joins a newly formed Armenian theatre group, in an era where women of good character would never appear on the stage. Garine thus commits “sacrilege” by joining the Theatre group, while Hor Hor Agha, chagrined, is determined to rescue his daughter from these “immoral” circles. Papasian skill- fully integrates the harem scenes into the story as a “play with- in a play” in the form of an Arabian Nights legend. The historic references mark the beginning of the Armenian theatre in Istanbul. The libretto is fully adapted to Tchouhadjian’s original and uncut music, presented for the first time in its complete and integral version. Although three-hours-long, one doesn’t feel time going by. A pure delight! The operetta is co-produced by Les Amoureux Transis and Dikran Tchouhadjian Research Center. The executive producer of the St. Maur presentation was Dazzling & Sparkling compa- ny of Paris. As originator of the project, Papasian’s involvement in the production is manifold; author of the new play and lyrics, translator, overall artistic director, stage director, producer, actor Tchouhadjian’s Opera-Bouffo ‘Garine’ Makes Its Grand Entrance on European Stage Hor Hor Agha (Gerald Papasian) meets the harem girls. St. Maur Mayor Henri Plagnol and Armenian Ambassador to France Vicken Tchitechian with the cast of “Garine” Shady characters played by Jerry DiGiacomo and Alain Khouani, left, meet Hor Hor Agha (Gerald Papasian) Soprano Aurore Quintard as the title character in the Balcony Aria and singer. His new venture is presented under the auspices and complicity of director Irina Brook. On stage, several artistic elements interact seamlessly to pre- sent a superb performance enjoyed by a discerning Parisian audience: Tchouhadjian’s enchanting music with its oriental influences, Papasian’s cleverly-crafted drama with its suspense and humor, his ingenious staging with fluidity of movement integrating a choreography with subtle modern touches, and to top it all, an outstanding rendition by the orchestra. Light effects, pantomime, colorful costumes and veils fully substitute for the minimalist and mostly non-existent stage sets. The inventive interplay between Papasian’s direction, and set and costume designer Noëlle Ginefri’s resourceful cre- ations, result in a highly sophisticated series of tableaux, gor- geous in their simplicity. At one breathtakingly impressive moment, a mere trapeze designates a balcony where the sopra- no sings her aria simply perched in mid air like a nightingale. The chorus, composed of young classical opera soloists in their own right, performs amazing gymnastic acts to the delight of the audience, in addition to dancing and acting. Unlike many static productions, the singing, dancing and acting are coordinated in such a creative manner that the resulting effect is one great dynamic act. The sound pro- duced from the stage is what really counts and it is indeed first rate excellent singing. The role of Garine is performed with verve by the beautiful lyric soprano, Aurore Quintard, a name to remember, in a faithful rendition of Tchouhadjian’s subtle nuances. Armen’s role is interpreted by the reliable tenor Stéphane Malbec- Garcia with solid high notes and an astute sense of humor where he parodies pompous tenors. The highly-demanding part of Hor Hor Agha is sung by Papasian (as a basso-buffo) who for the first time adds opera singing to his repertoire. We already knew him as a consummate actor (best actor nominee last year for his portrayal of Sancho Panza in Brook’s “Somewhere…La Mancha” but he amazed us by keeping up with the opera singers, impeccably harmonizing along with them in complex duets, trios and quartets. His chickpea mer- chant’s war song, En avant, courage, marchons fort en gueule, was thunderously applauded. Markar’s role is carried through by Alexander Martin Varroy with great fun and joy- fulness. Shoushane is played by yet another sexy mezzo soprano, Pauline Sikirdji, who moves her body as deftly as the nuances of her warm vocal capacities in a mock belly-dancing sequence. Her highlight is the mezzo aria, Ŕ Dalila ils pensent, heard for the first time since it was composed. The role of Khatchig, the evening’s master of ceremonies, is mas- terfully performed by Olivier Podesta. The Russian gentleman is played by actor Didier Bailly with great comedic flair and competence, while the two shady characters (created by Gerald Papasian in this new version) are played by Jerry DiGiacomo, from Brook’s theatre company, and Alain Khouani, playing off one another to great effect. Versatile dancers Lorie Baghdassarian and Claire Faurot perform beau- tiful choreographies by the latter. This premiere of the French version, attended by a 75-per- cent non-Armenian audience, was received by great acco- lades. Practically every aria and every appearance by the lead performers was greeted with thunderous applause. The production is currently booked by Marseilles’ historic Odeon Theatre where it will be performed in October. The subsidiary impact of this event was clear when the articulate mayor of St. Maur, Henri Plagnol, spontaneously jumped on stage and after congratulating the cast warmly for their outstanding presentation, added, “Yet, this fun-lov- ing and creative people was subjected to Genocide.” Ambassador Vicken Tchitechian, congratulated the cast in his turn, and added, “I can only say, thank you, thank you, thank you, thank you. This is a gift to France from a small nation with a large cultural heritage. I am very proud.” This major success was achieved through the persever- ance and dedication of Papasian and the amazing number of creative talents gathered around him, namely, conductor Vincent Bonzom, well-known vocal coach and vocal advisor Mariette Jost, member of the Paris Opera Comique Olivier Podesta and light designer Thibault Ducros from the Compagnie Irina Brook, in addition to the above mentioned choreographers and talents. The production is supported by a few committed individuals namely Vahe Khatcherian, Levon and Hourig Baghdassarian, Ara Aharonian, members of the newly formed “Friends of Garine Circle” and the pres- ident of the Dikran Tchouhadjian Research Centre in Paris, Prof. Claude Mutafian. We understand that this new adaptation of “Garine” exists also in its Armenian and English versions and that negotia- tions are currently under way to bring it to the United States. (Centre de Recherche Dikran Tchouhadjian - CRDT- +33 (0) 6 63 77 41 57 Director Gerald Papasian: gpapasian@yahoo.com) Hor Hor Agha (Gerald Papasian), left, speaks with Khatchig (Olivier Podesta).

Eastern Armenians?** Where have you been. Don't let MosJan here you. Search the forum and see what we have spoken about "tsiran" and "apricot". You keep saying narinchakakakookookouyn. We will keep saying tsirani/ԾԻՐԱՆԻ and see who will get ahead. Narinchagagagoogoogouyn indeed. You may not have seen this. Any name of color in the so called Armeenian that ends with "guyn" is not a native Armenian word, it is a translation from that cursed langauge like "gahve-irengi/սրճագոյն/ սուրճի գոյն =ԹՈՒԽ" , "kul-irengi մոխրագոյն /մոխիրի գոյն =ԳՈՐՇ" etc. When did Armenians see the color of coffee to call that color "coffee color"? BTW, Raw coffee is not brown , it is green. http://www.thecoffeesite-s.com/wp-content/uploads/2009/04/green-coffee-beans.jpg ** Iam not "eastern Armenian". Please allow me to take credit for having taught those "easterners" to please say "tsirani". I have an orange grove in the Ararat Plain. You want to buy it?

Dave, may be you know something we don't. Where and when in Armenia "narinj/narinch" has grown? :ap: While we're at it why don't we recite it "kirmiz, mavi ve portukal-irengi" since that is what our not so friendly neighbors call that fruit. And, while at it, please give us an spectrometric analysis of the color of orange and the color of APRICOT. Apricot http://ladybirds.files.wordpress.com/2007/05/apricot31.jpg Orange http://snukes.files.wordpress.com/2007/12/orange.jpg You may also tell us to call this fruit “NOUR”.. Pome Granada http://legitbabenames.files.wordpress.com/2009/10/pomegranate-open.jpg

And until then there were two people in Western Armenia, namely the Patriarch one other vardapet, just as before Abovian there were two in Eastern Armenia who could read and write, the Catholicos and one other monk. They were all persecuted and even murdered (Abovian). Here is a site of the Grabar Bible. Let’s see how many of us, even at these times of information explosion can read and understands; http://titus.uni-frankfurt.de/texte/etcs/arm/zohrab/armnt/armnt.htm Dear Sarkis Ցաւըդ Տանեմ Tsav@d Tanem I feel your pain, You’re talking to the wall, you are butting your head against a granite wall, you’ll end up with a bloody head. Have you seen the following thread and others? The author writes in good English, I'’m not sure if he can as good in Armenian. Could his ancestors a 100? Years ago even know how to write names in any language, be it Grabar or Ashkharhabar. Unless of course, his great great-grandfather was a member of the clergy. It is ironic that an American missionary would teach us Armenian, yet not as ironic as when today the furks are teaching the "true"? meaning of the Armenian word "YEGHERN". http://hyeforum.com/index.php?showtopic=7028&st=0&p=56097&hl=protestant&fromsearch=1entry56097 And, as an aside. Those who speak from their alternate opening, what they have heard from their great uncles who may have been Ter Totik for all we know, need to read some these scholarly writings. I mean scholarly with dates, who when where, places and reference data. A few of many; http://www.cacc-sf.org/c-eeaBND.html http://www.ucc.org/about-us/hidden-histories/armenian-congregationalists.html

Can someone please tell us what is being said below! Are they saying that the Armed Forces will be taught Traditional Orthography or the Diasporans will be taught the abegh-tsbeghian? Disgusting! Why are they still using that disgusting furkish word կրթօջախներին** in the so called Armenian, «օջախը քո պօչին». How many times must we say thet the Armenian word for it "ԱԿՈՒԹ/akouth", and in the English version using Diaspora Armenian schools ? How is "school/դպրոց/ վարժարան " translate to "ojakh"? I we were to speak furkish then let us do so. In their language "school is mekteb/okul. (mekteb Arabic for gradaran, and in that other okul= reading room) Amazing Grace!!! Note that in both versions they are using the term Atsakh/ԱՐՑԱԽ, not that disgusting kara-bokh/ kara-kaka. Maybe our mediocre media and the Artsakh Embassy in DC will take notice??? **In furko_Armenian (ojaan yana) ojakh@d vari/օճախըդ վառի has a double meaning, one to mean - may your hearth stay lit, and the other- may your house burn down. In that other disgusting culture the City of 1001 Churches- ANI is known as “ojakhlu”. Listen well where it is saԵՍ that the “oajkli village” is at the walls of the “Ani Fortress. Անմիջապէս Անիի Պարիսպների Տակ”. Are they saying "հարկեր չիկան" or Հայեր չիկան"? ----- http://www.mindiaspora.am/arm_cl/News/861 2010-06-21 | News A joint decree on cooperation was signed by the RA Ministry of Diaspora and the RA Ministry of Defense On June 21, RA Minister of Diaspora Hranush Hakobyan and RA Minister of Defense Seyran Ohanyan signed a decree on cooperation for development of Armenia-Diaspora partnership. The cooperation envisages holding open Armenian language lessons for soldiers under the program “2010-Year of Mother Language” and organizing literary-musical events in Eastern and Western Armenian at military units. According to the agreement, Diaspora Armenian youth arriving in Armenia within the framework of “Ari Tun” project will participate in the projects implemented by the editorial staff of “Tsolker” literary-cultural magazine of the RA Ministry of Diaspora and the RA Union of Writers. The RA Ministry of Defense will hand the “Garegin Nzhdeh” medals to those who have made notable contributions to preservation of Armenian identity in the Diaspora and educators. Cooperation is also envisaged within the framework of “Ari Tun” project for periodic visits of Diaspora Armenian youth to Armenia (June-October), “One Nation, One Culture” Festival, the “Pan-Armenian Youth Chess Olympiad” and other projects. The two ministries will jointly implement the project “Our Heroes” through which the RA Ministry of Defense will provide the RA Ministry of Diaspora with informative materials about freedom-fighters to disseminate to Diaspora Armenian schools and youth organizations. To provide materials to Diaspora Armenian communities, the RA Ministry of Defense will provide the RA Ministry of Diaspora with military-patriotic, disciplinary literature, CDs and DVDs, as well as webcasts and satellite broadcasts. As RA Minister of Defense Seyran Ohanyan mentioned, “the Diaspora has played a huge role in the victory of Artsakh and our Homeland is strong with the Diaspora.” Attaching great importance to the RA Defense Minister’s approach, RA Minister of Diaspora Hranush Hakobyan said: “All projects of the RA Ministry of Diaspora are of great significance and cooperation will make them more effective and multifaceted.” Both parties attached importance to the fact that the cooperation must not continue and must include broader spheres. Նորութիւններ 2010-06-21 | Նորութիւններ ՀՀ սփիւռքի նախարարութեան եւ ՀՀ պաշտպանութեան նախարարութեան միջեւ ստորագրուեց համագործակցութեան համատեղ հրաման Յունիսի 21-ին ՀՀ սփիւռքի նախարար Հրանոյշ Յակոբեանը եւ ՀՀ պաշտպանութեան նախարար Սեյրան Օհանեանը Հայաստան-Սփիւռք գործակցութեան զարգացման ուղղութեամբ ստորագրեցին համագործակցութեան հրաման: Համագործակցութեան շրջանակներում նախատեսւում է «2010 թուականը` Մայրենիի տարի» ծրագրով մայրենի լեզուի բաց դասեր անցկացնել զինծառայողների համար, զօրամասերում կազմակերպել արեւմտահայերէնով եւ արեւելահայերէնով գրական-երաժշտական միջոցառումներ: Կ\'ապահովուի «Արի տուն» ծրագրով Հայաստան ժամանող սփիւռքահայ պատանիների ու երիտասարդների մասնակցութիւնը ՀՀ ՊՆ եւ ՀԳՄ «Ցոլքեր» գրական մշակութային հանդէսի խմբագրակազմի իրականացրած ծրագրերին: Սփիւռքում հայապահպանութեան ասպարէզում մեծ աւանդ ունեցող գործիչները, կրթական գործի կազմակերպիչները եւ ուսուցիչները կը պարգեւատրուեն ՀՀ պաշտպանութեան նախարարութեան «Գարեգին Նժդեհ» մեդալով: Համագործակցութիւն է նախատեսւում նաեւ «Սփիւռքի երիտասարդութեան Հայաստան պարբերական այցելութիւնների` «Արի տուն» (յունիս-հոկտեմբեր), «Մէկ ազգ, մէկ մշակոյթ» ծրագրերի, «Շախմատի համահայկական պատանեկան օլիմպիադայի» այլ ծրագրերի իրականացման շրջանակներում: Երկու նախարարութիւնները համատեղ կ\'իրականացնեն «Մեր հերոսները» ծրագիրը, որի շրջանակում ՀՀ ՊՆ-ը ՀՀ սփիւռքի նախարարութեանը կը տրամադրի ազգային հերոս ազատամարտիկների վերաբերեալ տեղեկատուական նիւթեր` Սփիւռքի կրթօջախներին եւ երիտասարդական կազմակերպութիւններին տարածելու նպատակով: Սփիւռքի հայկական համայնքներ առաքելու համար ՀՀ պաշտպանութեան նախարարութիւնը ՀՀ սփիւռքի նախարարութեանը կը տրամադրի նաեւ ռազմահայրենասիրական, կրթադաստիարակչական բովանդակութեամբ գրականութիւն, ձայնասկաւառակներ եւ տեսասկաւառակներ, կայքէջով եւ արբանեակային հեռուստաալիքներով կը կազմակերպի հեռարձակումներ: Ինչպէս նշեց ՀՀ պաշտպանութեան նախարար Սեյրան Օհանեանը. «Սփիւռքը մեծ դերակատարում է ունեցել Արցախեան ազատամարտի յաղթանակի գործում եւ այժմ եւս մեր Հայրենիքը հզօր է իր Սփիւռքով»: ՀՀ սփիւռքի նախարար Հրանոյշ Յակոբեանը, մեծապէս կարեւորելով ՀՀ պաշտպանութեան նախարարի նման մօտեցումը, նշեց. «ՀՀ սփիւռքի նախարարութեան բոլոր ծրագրերը ռազմավարական մեծ նշանակութիւն ունեն, ուստի համագործակցաբար դրանց իրականացումն աւելի արդիւնաւէտ եւ բազմաոլորտ կը լինի»: Երկուստէք կարեւորուեց այն հանգամանքը, որ համագործակցութիւնը չպէտք է սահմանափակուի միայն 2010 թուականով եւ պէտք է ընդգրկի աւելի լայն ոլորտներ:

ԱՒԵՏԱՐԱՆԱԿԱՆ ՃՇՄԱՐՏՈՒԹԻՒՆ/Gospel Truth? Կամ ՁԱՅՆ ԲԱՐԲԱՌԻ ԱՆԱՊԱՏՈՅ/Voice in the Wilderness? --- http://hetq.am/en/politics/a-papyan-19/ The Woodrow Wilson Center has Violated the Legacy of President Wilson and the Dignity of America [ 2010/06/22 | 11:33 ] world politics They [Turks] had exhibited complete absence of common sense and a total misunderstanding of the West. They had imagined that the [Paris Peace] Conference knew no history and was ready to swallow enormous falsehoods. President Woodrow Wilson, June 26, 1919, Paris (The Papers of Woodrow Wilson, v. 61, June 18 – July 25, 1919, New Jersey, 1989, p. 210) In spite of numerous complaints and protests, Turkey’s Foreign Minister Ahmet Davutoglu nevertheless received the Woodrow Wilson Award for Public Service from the Washington, DC-based think tank, the Woodrow Wilson International Center for Scholars. Whereas this turn of events can be qualified as merely an incident for us Armenians, a painful and undesirable one, but just an incident all the same, this is a serious blow, on the other hand, to the credibility of American think tanks. The principle value of a think tank is in its freedom, that is, in its ability to carry out independent analysis and present an objective outlook. To be on someone else’s payroll would be the worst kind of reputation for any think tank. By presenting an award to Davutoglu, the Woodrow Wilson Center brought to light the fact that it has simply auctioned off the prize, or, as they themselves worded beautifully, “The Wilson Center said in an e-mailed statement that the award is part of its fund-raising effort.” Of course, the Woodrow Wilson Center has no legal obligation in terms of upholding the views and policies of the 28th President of the United States. Still, the very name places certain moral responsibilities on the center. Wilson was the first among heads of state to raise the issue of the self-determination of peoples to the international stage. How does one justify bestowing an award to the foreign minister of a country which, for decades now, has been drowning the right to self-determination of the Kurdish people in blood? By violating the right to self-determination of the Kurds, Turkey is violating Wilson’s political legacy as well. It is most unfortunate that among those with a part to play in violating the legacy of Woodrow Wilson and the dignity of America is the think tank bearing the name of the just president of the United States, Woodrow Wilson. Ara Papian Head of the Modus Vivendi Center 18 June, 2010 ---- Just so we see the terminology in Armenian; ** Ոտնահարեց =kicked= աքացի տուավ http://www.tabloidprodigy.com/wp-content/uploads/2009/07/horse_kick.jpg

Dear Bliz, I had not responded to this part of your question. It may be the worst kept secret that there are two R’s, one soft Ր and one hard Ռ in the Armenian and the reason why. If you listen to the way you speak, perhaps unknowingly you will know why. First off, there are no native Armenian words or names beginning with the “soft R”. “Robert/Րոբերտ” does not count as it is foreign. First listen how we pronounce the R as in arev and barev, then listen how we pronounce the hard R as in RRamkavar and RRaffi. Do the English speakers pronounce the R the same as in “river” and “Ralph“? Do the Londoners pronounce the R like the Scottish? Do the French pronouncez thze R as in rois like the RRUssian RRasputin? Once again, listen to yourself and see how you pronounce “աՐեւ and աՌիւծ”, the latter being based on the sound of RR/ՌՌ as in lion's “roar”. As to your question which it is, Ր or Ռ, listen to how you speak. Does how you say “baRev” and Raffi ** sound the same? **No Wonder the Zeituntsis and the Hamshentsis elide the R/Ր to Y/Յ. We do too. ALMOST. Only when we rezmove the cotton swab betwen our ears and our mouths! ԲաՅեւ բաՅեկամ BTW, Sarkis responded quite adequately avove.

I am surprised, none of our savvy politicians picked up on the following theme that alluded to above. Here is a quote from that quote. None of us had the sense to see the “other side of the coin”. From another forum. In translation (paraphrased) of selected passages; Therefor the accepting of the Wilson award by that master of “monkey business” , is tantamount to and acknowledgement that there even was a Woodrow Wilson who delineated the map of ARMENIA at the Treaty of Sevre, a thorn in the sides of er-DOG-an and dav-IT-oglu. Where are our pundits to show that canine who and what Wilson was. Certainly NOT A FURKOPHILE. When did Wilson praise the likes of hamid and mehmet? Wilson was a Demcrat with the narrowest margin for the presidency at a time when the US Congress was majority Republican whose main argument was “why should we send American boys to keep the peace in a land where there are hardly any Armenians” left? Of course by then the Land was “cleansed” where even one Armenian was left.** ** When the Yerevan Province and the Stepanakert Province are “cleansed” of (emigrated) Armenians, when the only citizens left are Serzh and Bako who will defend the Land? The US Marines? Yes, yes. I will immigrate to Armenia after the “emigration” has stopped and the Land has turned to a azi-turko desert.

Yes Dear Aratta, thank you. An excellent find http://online.wsj.com/article/SB10001424052748704312104575299241868246942.html Perhaps you would choose to post this under another Topic of your choice instad of "judeo-gaga".