Arpa

Urakh em or krter@ krvum en. Du chgites or theyev yes tsnvel em Nor Gyughum bayts im mankutyan mets mas@ yes aprel em Sheikh Maksudum. Ayd orerin Ashrafieh yev Davudieh kochveyin Bolhevik Ler inchpes nayev Sheikh Maksud@ Khortlakh dagh/ Kmakhqi Ler.Vstah em du gites patjar@

I am glad the women whose fathers, sons and brothers are being murdered by those sons of dogs, agents of turkey and saudia, are speaking up and glglotsing, kissing and hugging their boys. More power to our mothers, sisters and daughters! Listen to Helen Reddy song- I Am Woman Hear Me Roar. http://www.youtube.com/watch?v=MUBnxqEVKlk About time they tell those dogs to go back to wherever the hell they come from. Ten years ago we claimed we had eradicated al-qaida in Iraq. See where they are now. Those SSO s . 18 of the 19 of 9/11 terrorism in NY were Saudis. I am waiting for the day to see this so called "revolution" move to those dictatorships, who have been oppressing their citizens for over 100 years. So called kingdoms democracies ? like Jordan, Kuwait, Bahrain, Qatar and.. and ... Saudia.

Who will be next? Zululand? Here is Ararat in Australia. http://en.wikipedia.org/wiki/Ararat,_Victoria

Here is proof of the Armenian invented apple iphone. http://www.gmcorp.net/wp-content/uploads/tin-can-telephone-441x269.png Except, note the name and religious affiliation on the label. Musselman? http://www.webstaurantstore.com/musselmans-natural-unsweetened-apple-sauce-6-10-cans-cs/musselmans-natural-unsweetened-apple-sauce-6-10-cans-cs.jpg

One man for every 7 women? http://hyeforum.com/index.php?showtopic=10006#entry282129 ---- Khechon sirounik yot aghchik ouni, Verjin aghchka anounn e Heriq, Khechon togh anverj bakhtavor lini, Mez het al gini khmi yerjanik ----

POLYGAMY ? Bazmaknutyun? Again? This is not the first this nonsense has been suggested. I do remember when it was advanced over 10 years ago, at that time it was generally dismissed and or derided . http://www.armenianow.com/society/40571/armenia_birth_demographics_polygamy_aharon_adibekyan http://www.armenianow.com/hy/society/40574/armenia_birth_demographics_polygamy_aharon_adibekyan http://www.armenianow.com/sites/default/files/img/imagecache/600x400/armenian-girls.jpg Once again, Those who cannot beat the donkey instead hit the saddle, i.e, instead of addressing the real socio- economic issues…. As always the religious moral questions are raised , in reference to some of our neighbors where the practice is legally promoted. It is interesting that it is mentioned that israel has been discussing the issue as well. One of the commentators brings up a valid point… if a man cannot sustain a single spouse family, how will he sustain multiple families. The unanswered question. How many is polygamy, 2,3,4 or 40? It has been reported that may do in fact practice it, many expatriates already have wives and children in their respective countries of habitation. -----==== Note. Polygamy is a general term meaning having multiple spouses. Multiple wives is polygyny and multiple husbands is polyandry. ==== Society | 25.10.12 | 14:02 Drastic Measure Suggested for Population Increase: Radical specialists ignite debate with call for legalized polygamy NAZIK ARMENAKYAN ArmeniaNow By Gayane Abrahamyan ArmeniaNow reporter Suggestions by at least one sociologist to introduce polygamy as a means on how to solve the dire demographic issues Christian Armenia is severely challenged with has raised something close to a public tornado. Some, however, are convinced that Armenia should consider the issue, just as Israel, where introduction of polygamy is being discussed as a possible countermeasure against the demographic expansion of Muslim countries. Armenia is, indeed, on the verge of demographic crisis – birthrate has seen 50 percent decrease and immigration indexes have increased considerably. By UN Population Fund’s (UNPF) predictions at this rate by 2050 the population of Armenia will be 2.3 - 2.5 million, when Azerbaijan’s population will be doubled, reaching from today’s 9 million to 18. Doctor, psychiatrist Harutyun Minasyan says solving social issues is not enough to meet the demographic challenge, because of infertility and the insufficient amount of men represented in the parenting demographic. “It is a serious challenge for our country, mostly the families who have boys have left the country because of the war, and now young men are leaving the country because of social issues, this leads to quantitative imbalance between men and women of reproductive age – this is the main reason why polygamy should be encouraged,” Minasyan, heading Nor Arabkir health center, told ArmeniaNow. According to his data, the ratio gap between men and women of reproductive age will lead to further cut in birthrate. “By non-official data, the ratio is one man to seven women, we have 60,000 women of reproductive age in Armenia (single, divorced and widowed), who can still have children, but because of negative public attitude they refrain from having children, and if polygamy is encouraged they can have legal children,” says Minasyan. Another supporter of the idea, sociologist Aharon Adibekyan is calling “to put aside fake morality of petty bourgeoisie for the sake of the nation’s survival”. “The Armenian nation is on the list of declining nations in the United Nation’s Population Fund report. Look at it pragmatically: we either stay loyal to our Christian values and fade away or reconsider our values and traditions for the sake of survival of our nation,” Adibekyan told ArmeniaNow. According to official data, the number of women and men in Armenia is almost equal - 52 and 48 percent respectively, however, Adibekyan claims that in reality there are currently much fewer men in the country. “After completing the army service young men leave the country almost immediately because they can’t find employment. If there is a long way to go for economic development, then the issue is going to be hard to solve, so we should allow at least those men who are in Armenia to have more than one wife and boost the birth-rate,” says Adibekyan. According to him, every 10th potential bride is left without a couple, and having a child without first getting marriage is viewed as disgrace in Armenia. “A child has to be born in a family, even if it’s the second or third family [of the same man], beside the fact that illegal children are treated as bastards in our society, there are plenty of studies showing that children who grow up in father-less families are more prone to becoming criminals and drug-addicts. Hence, a full family is required, and if there are not enough men, there has to be polygamy,” he says. The biggest issue is the infertility rate; by official data 20 percent of women are infertile, and as Minasyan says, “if a woman can’t have a child, no matter how many social projects the state implements, it won’t help”. “By international standards, a country is on the verge of a demographic crisis when infertility rate reaches 15 percent, meanwhile in Armenia it is 20. They say in that case the solution is surrogate maternity, but it’s not an option yet, since it’s too expensive a ‘pleasure’,” says Minasyan. Surrogate mother service in Armenia costs $25,000; by non-official data annually some 100 deals are made, however there is no data on how many children are actually born. The idea of polygamy in conservative Armenia is taken with sharp hostility, despite the fact that historically – in pagan and early-Christian Armenia – polygamy did exist, the Armenian royal court even had a ministry for the protection, training and education of the kings’ wives and children. “It is not a solution, but futile talks by futile people, and if those short-sighted ill-judged ideas attract attention, we will also use our Armenian families, and that will be the end of it – everything will collapse,” says president of Armenian Social-Democratic Initiative NGO Ruben Yegoyan with outrage. He does not deny the serious demographic issues apparent in Armenia, but believes it is mostly because of social issues. “It is not the lack of men that children are not born, but because of lack of sufficient means and unemployment. How many men can afford having two families and support them? It is not serious,” says Yeganyan. United Nations Population Fund executive officer Garik Hayrapetyan is convinced that the issue is not based on a reliable research, and concrete statistical data on the gap in men and women ratio are required to understand whether polygamy is really necessary. “First of all it has to be researched, it is wrong to suggest solutions based merely on emotions or assumptions. As for the future, it will not even be an issue, since we are going to have a reverse picture – the number of boys will predominate and we’ll have lack of girls,” he told ArmeniaNow. The survey recently initiated by the Fund has revealed that selective abortions in Armenia have reached alarming scales, and as a result 50,000 more boys have been born in Armenia since 1993 than girls. “These boys will soon become of reproductive age, and how are we going to have polygamy, if there soon will be 1.5 times more men among Armenian population than women? So talking about polygamy today is groundless, to say the least,” says Hayrapetyan. } Source URL: http://www.armenianow.com/society/40571/armenia_birth_demographics_polygamy_aharon_adibekyan Copyright © 2002-2009 ArmeniaNow.com All rights reserved. Articles may be reproduced, provided ArmeniaNow.com is cited

http://en.wikipedia.org/wiki/Samanda%C4%9F This is the stupidest. Straw mountain? http://en.wikipedia.org/wiki/Vak%C4%B1fl%C4%B1,_Samanda%C4%9F Leave it to furks with grey straw in their craniums instead of Grey Matter to interpret Samaan, Simeon, Simon as straw. Anyone remember that the Milky Way Galaxy is known as Hard Goghi Janabarh/Straw Theive's Trail? http://en.wikipedia.org/wiki/Milky_Way_(mythology) Armenian Ancient Armenian mythology called the Milky Way the "Straw Thief's Trail". According to legend, the god Vahagn stole some straw from the Assyrian king Barsham and brought it to Armenia during a cold winter. When he fled across the heavens, he spilled some of the straw along the way.[1] See St Simeon in the suburbs of Aleppo; http://www.cometosyria.com/en/pages/St.+Simeon+Church+syria/41/38 Did I say that Musa Ler has nothing to do with Moses//Movses that it means the Mountain of Muses, Musaneri Ler much like the Greek Mountain of Olympia where the nines muses lived. Next will be Nakhjavan/Nakhichevan.

Let me try this again. This time I will not attempt to write in Armenian text, lest it turn to unintelligible rubbish in the process, and remanded to the new and improved trashcan of HyeForum. Dang and double dang. Why are not the following sites showing? I spend hours and days, much blood and sweat composing these posts. To what avail??? Where are our friends who used to write in Armenian, the likes of Nane, Ani and Johannes, to mention a few. MosJan writes in Bangladeshi Armenian. http://hy.wikipedia.org/wiki/%D5%8A%D5%A1%D5%BF%D5%AF%D5%A5%D6%80:XamsayiMelikutyunner_XVII-XIX.JPG http://upload.wikimedia.org/wikipedia/hy/5/54/XamsayiMelikutyunner_XVII-XIX.JPG --- The Five Princedoms, Melikdoms of the Khamsa The Five Kingdoms if you will. In Arabic “melik/malek/malak” means king/landlord./tanouter./head of household tan-glokh/dangalakh.. At one time some would interpret the church bells as dangalakhlar izhama gelin, all you dingalings come to church. Khamsayi- 1.Tallish . ( later renamed Gulistan flower Tsaghkavan land, Rose-Land Vardavan if you will.) 2.Jraberd 3.Khokhaberd 4.Avetaranots 5.Togh ----- My friend from Yerevan wrote that his son, now a soldier is stationed here. The former name of the village is Djabrail, now it is called Djrakan, Was it perhaps originally named Gabriel that turned to the Arabaic Jebrail? ---- Let me once again vent a little bit. I just reread Raffi’s Khamsayi Melikutyunner@. Only this time after so many years I went beyond the romantics and saw how disturbing the whole thing is. Where one “melik” fights against the other, sometimes having, Russians, turk-asszeri and Persians punish their opponents and rival principalities. and see who eventually ended up owning those lands. We will continue and show how inane we are renaming our historical places to imitate and rhyme with their furkish names. To name a few, We renamed Khachen karvajar , stone merchant STUPID!!! Just to rhyme with kelbajar. And we renamed the historical Artsakh town Tigranakert akn to just sound like and rhyme with aghdam. We are not even ashamed to call Lalvar or Manes alaverdi right next door to the hallowed grounds of Tumanians’s birthplcae Tsegh, which was renamed since in the 17th c with its furkish name, named for allah verdi molla tarkhan . How about we rename our towns and villages for OUR MOLLAH-s like Lousavorich and Sahak Partev? Do we have towns named Komitasavan or Aramshen named for Komitas and AK respectively? We will come back to lenin square, leninakan/Gumri kitovakan/Vanadzor, azizbekov in their own turn.

Dear Garo, I don’t think I understood the gist and the intent of your above message . 1. Security reasons? 2. Me writing in “other forums”? I not only don’t write in other forums, I seldom visit them, except some news sites. I don’t even respond at those sites, even if often the news as a rule may be very disturbing. I don’t write many e-mails, except to immediate family and friends. I don’t send PMs either, as my motto is - to not say it in private that I cannot say in public. 3. I think I will heed to your advice and stop posting here, something I have been mulling over for quite sometime as I can see very little thought provoking and stimulating posts. I may reconsider when I see our better writers, specially those who can write in Armenian, to not name names. 4. I will not write in Armenian anymore, I am getting weary of this charade. First we had to learn how to write in KD-Win, then NLS, later in Unicode, and finally this heap of rubbish. How many times have the English, the French, the Russians, Arabs and even that farcical Farsi not to mention those furks changed their systems? Mashtots invented our Alphabet centuries before those aforementioned could even speak. What is our problem? One private system for every 8 million, no less than 2 million of us? I am running out of patience. I will try and abstain from participating in this forum, until maybe some day, once again we get back to Armenian culture, not copy and paste from furkish news rags. The Armenian news media are so boringly repetitious and disturbing to say the least. We see the same stale news over and over ad nauseam and ad infinitum. Except when the likes of Eddie Arnavoudian brings us little known obscure facts about our immortals. Btw, he stopped posting here when he got no response and appreciation. . Sad so say that this forum has regressed back to the Neanderthal Era. At one time we would gain new members, many attracted by my posts. How many new members have we gained of late?

Thank you Johannes, Let us revive this thread and see how much more ridiculous we can be.. Renaming Biurakn bingoel, Lalvar became Alaverdi God/allah gave Astsvatsatour AllahVerdi, http://hyeforum.com/index.php?showtopic=35830#entry287582 Just like the Russians renamed Leningrad St. Petersburg, Stalingrad Volgograd we also renamed Lenin Square Republic Square. Did we run out of steam? How about all those towns and villages named for that commie idiot Stepan Shahumian? Who the hell is that idiot commie Stepan Shahumian that so many towns and villages are named for? ԽԱՄՍԱՅԻ ՄԷԼԻՔՈՒԹԻՒՆՆԵՐԸ The Five Princedoms The Five Kingdoms if you will. In Arabic “melik/malek/malak” meant king/landlord./tanouter. Khamsayi Talish later recalled Gulistan flower Tsaghkavan land, Rose-Land Vardavan if you will. Jraberd Khahkhanberd Avetaranots Togh ----- My friend from Yerevan wrote that his son, now a soldier is stationed here; The former name of the village is Djabrail, now it is called Djrakan, ----- We will speak more about this ridiculous phenomenon. ԽԱՄՍԱՅԻ ՄԷԼԻՔՈՒԹԻՒՆՆԵՐԸ The Five Princedoms The Five Kingdoms if you will. In the Arabic “melik/malek/malak” may mean king/landlord./tanouter. Khamsayi Five- Tallish -later recalled Gulistan flower land Tsaghkavan , Rose-Land Vardavan if you will. Jraberd Khahkhanberd Avetaranots Togh ---- We will speak more about this ridiculous phenomenon. http://hy.wikipedia.org/wiki/%D4%BD%D5%A1%D5%B4%D5%BD%D5%A1%D5%B5%D5%AB_%D5%B4%D5%A5%D5%AC%D5%AB%D6%84%D5%B8%D6%82%D5%A9%D5%B5%D5%B8%D6%82%D5%B6%D5%B6%D5%A5%D6%80 http://hy.wikipedia.org/wiki/%D5%8A%D5%A1%D5%BF%D5%AF%D5%A5%D6%80:XamsayiMelikutyunner_XVII-XIX.JPG Malik (Arabic: ملك‎ ) In fact” malek” means “lord/owner(of property). From where the Armeno-Arab “միւլք/mulk” is derived.. ԽԱՄՍԱՅԻ ՄԷԼԻՔՈՒԹԻՒՆՆԵՐԸ The Five Princedoms The Five Kingdoms if you will. As in the Arabic at times “melik/malek/malak” may mean king/landlord./tan outer. Khamsayi Talish later recalled Gulistan flower Tsaghkavan land, Rose-Land Vardavan if you will. Jraberd Khahkhanberd Avetaranots Togh --- My friend from Yerevan wrote that his son, now a soldier is stationed here; The former name of the village is Djabrail, now it is called Djrakan, STUPID!!! That village was formerly known as . Haykashen/Gabrielian??? We will speak more about this ridiculous phenomenon. http://hy.wikipedia.org/wiki/%D4%BD%D5%A1%D5%B4%D5%BD%D5%A1%D5%B5%D5%AB_%D5%B4%D5%A5%D5%AC%D5%AB%D6%84%D5%B8%D6%82%D5%A9%D5%B5%D5%B8%D6%82%D5%B6%D5%B6%D5%A5%D6%80 http://hy.wikipedia.org/wiki/%D5%8A%D5%A1%D5%BF%D5%AF%D5%A5%D6%80:XamsayiMelikutyunner_XVII-XIX.JPG Malik (Arabic: ملك‎ ) In fact” malek” means “lord/owner(of property). From where the Armeno-Arab “միւլք/mulk” is derived. Kelbajar/ Khachen becomes Karvajar/stone merchant to rhyme with the furkish? STUPID!!!! ՀԱՅԵՐՈԻՍ ԹՈԻՔԸ Դուն խելոք, հաշվով վաճառական ես, ՄԻՒԼՔ, փող ու ապրանք, կասեն, շատ ունես. - Բայց թե փողեդ շահ չունի Հայաստան, Թըքել ենք քու ալ, փողիդ ալ վըրան We will come back to see why aghdam was Akn, and kelbajar to Karvajar. Jravan to Jebrail just to keep in rhyme with their furkish names. SONOFABITCH! Why are not my "activate HTML" are not showing?

- Aztag Daily – Ազդակ Օրաթերթ - http://www.aztagdaily.com - Մահուան 140-Ամեակին Առիթով. Պետրոս Դուրեան Posted By admin On October 20, 2012 @ 5:34 AM In Անդրադարձ | No Comments ՕՀԱՆ ՊՈՏՐՈՒՄԵԱՆ [1]Քերթողական տաղանդը կանուխ արթնցաւ իր մէջ, ու ան գրել սկսաւ 13 տարեկանին, աշակերտական գրասեղաններու առջեւ, ինչ որ միջոց մը կաղացուց միւս դասերը, սակայն յետոյ ինքնամփոփուելով` դասուեցաւ յաջողակ աշակերտներու կարգին: Այս շրջանի տաղերէն կը յիշուի «Գարնանային կենացս մէջ»-ը: Նիւթական անձկութիւնը ստիպեց զինք, որ 1866-ին պահ մը հեռանայ ճեմարանէն ու որպէս աշակերտ` ծառայէ դեղագործի մը քով: Սակայն ան շուտով վերադարձաւ դպրոց ու աւարտեց ընթացքը: Դպրոցական վերջին տարին գրեց իր առաջին թատրերգութիւնը` «Վարդ եւ շուշան», բեմական ճաշակը հաւանաբար պարտելով Թղլեանին: Շրջանաւարտ ըլլալէ ետք իր օրապահիկը ջանաց ապահովել նախ քարտուղարութեամբ, ակնցի սեղանաւորի մը քով, յետոյ մասնաւոր ուսուցչութեամբ` բարեկեցիկի մը տան մէջ, եւ աւելի վերջ իր գրչով` որպէս թատերագիր, հուսկ յետոյ դերասանութեամբ` Վարդովեանի քով, ինչ որ սպառեց իր շունչը: Թոքախտի առաջին նշանները ի յայտ եկան յունիս 1871-ին, տառապեցաւ եօթը ամիս ու, վերջապէս, մահը խլեց զինք 22 յունուար 1872-ին ուրբաթ լուսածագին: Դուրեանի տիրական յատկանիշը իր «ես»-ն է պայքարը ինքզինք իրականացնելու, արժեցնելու, ապրելու ու տիրական դառնալու: Ինք գիտակից էր իր ձիրքերուն ու արժանիքին: Կը սիրէր փառքն ու փառաւորուիլը, եւ կ՛ակնկալէր, որ իր շուրջինները գնահատեն զինք: Յոխորտ էր ան եւ կեանքի ու մահուան միջեւ մղած իր անհաւասար պայքարին մէջ տեսակ մը հաշիւ կը պահանջէր «ոխերիմ» Աստուծմէ: Իր վերջին ամիսներուն ան արդէն ինքզինք վերացած զգաց այս աշխարհէն ու իր շուրջը դիտեց վերացական աչքերով: Գութ չէր ուզեր ան, այլ` ապրելու իրաւունքին ճանաչումը: Ան ինչ որ չկարողացաւ վայելել բաց աչքերով, կտակեց, որ իրեն շնորհուի աչքերը փակելէ ետք, փառաշուք նկարագիր մը ապահովելով իր յուղարկաւորութեան: Պոլսահայութիւնը չզլացաւ այդ իղձին գործադրութիւնը եւ անոր դագաղին աջէն ու ձախէն քալեցին նուագածուներ, ետեւէն ալ` 4000 սգազգաց յուղարկաւորներու պատկառելի բազմութիւն մը: Դուրեանի կեանքին մէջ մտան մէկէ աւելի աղջիկներ, առնուազն` երկուքը ծանօթ: Մին ճանչցաւ, երբ տակաւին աշակերտ էր ու փոխադարձութիւն գտաւ: Սակայն աղջկան ծնողները խորտակեցին անոր սէրը` ընկերային դիրքի տարբերութիւն տեսնելով իրենց ու Պետրոսի միջեւ, ինչ որ պատճառ եղաւ աղջկան մահուան: Երկրորդը Վարդովեանի խումբին մէջ աշխատող Պիստոս-Արաքսիա դերասանուհին էր, ծագումով յոյն, որ նախ յոյս ներշնչեց Դուրեանին, սակայն յետոյ դրժեց: Դուրեանի տաղերէն «Պէտք է մեռնիլ»-ը ու «սեւ, սեւ»-ը գրուած են իր առաջին սիրոյն մահուան առթիւ, «Զնէ պաշտեմ»-ը ու «Դրժել»-ն ալ («Փունջ մը կնճիռ, բոյլ մը կայծակ») ուղղուած են Պիստոս-Արաքսիայի: Իր սիրոյ միւս տաղերն ալ պատիր երեւակայութենէ ծնող դիմառնութիւնն է եւ կամ ինքնագոհացման խաբկանքներ չեն, այլ` իրական էակներու, էգերու ուղղուած խօսքեր, ինչպէս` «Ներա հետ» («համբոյր մ՛առի ներանէ»), «Սիրել» («Բոյլ մը նայուածք, փունջ մը ժպիտ»), «Սիրեցի քեզ», «Իցի՜ւ թէ», «Մանիշակ», «Հեծծիւնք» (Երբ վարդի փունջի հայեցի…»), որ ուղղուած է Պաղլարպաշի շրջագայող ու Պետրոսին քովէն շրշիւնով անցնող հայուհիի մը, «Կը սիրեմ զքեզ» (Ո՜հ, ո՛վ ես դու, սէ՞ր, երկնային շո՞ւնչ կամ հո՞ւր)` ուղղուած խարտեաշ մազերով սեւաչուի ու անգութ աղջկան մը, որմէ Դուրեան կը կասկածէր, թէ սիրահար մը ունեցած կրնար ըլլալ, «Մնաս բարեա՜ւ» («Առտու մը դեռ մթնշաղ»), ուղղուած` նմանապէս անգութ հայուհիի մը: Սիրոյ իմաստասիրութիւնը ամփոփած են «Սիրեցէք զմիմեանս» («Վարդակարմիր գողգոթային վեհ գագաթ), «Նէ» («Վարդը գարնանայնի թէ կուսին տիպար այտերուն չ՛ըլլար»): «Թրքուհին» («Երեկոյ է, բոցավառ է հորիզոն») Դուրեանի ամէնէն աննիւթական ու եթերային սիրոյ արտայայտութիւնն է: Ու արդէն ան երբեք չէ կատարած մարմներգութիւն. սէրը սիրած է սիրոյ համար: Ինչպէս սիրելը, նոյնպէս եւ սիրուիլը պահանջն էր իր առնական խառնուածքին: «Ինչ կ՛ըսեն»-ը տեսակ մը նախերգանքն է «լճակին, ուր կը սկսի լռութեան ու յուսահատութեան իմաստասիրութիւնը: Դուրեանի «Լճակը» ճիշդ հակապատկեր կը կազմէ Լամարթինի «Լիճ»-ին, որ կը վերջանայ «Զիրար սիրեցին»-ով, մինչդեռ Դուրեան իր լճակէն կը բաժնուի յուսահատի նայուածքով մը: «Հեծեծմունք»-ը Ճամլճայի բարձունքէն ուղղուած խօսք մըն է դէպի անդենական` գերեզմանի ճամբով: «Տրտունջ»-ը («Է՜, մնաք բարով Աստուած եւ արեւ») անզօր կատաղութեան բռունցք մը` «ոխերիմ Աստուծոյ» դէմ բարձրացուած անարդար գրիչով շարադրած էր իր ճակատագիրը: Իսկ «Զղջում»-ը կը կազմէ մարդկայնական համակերպումը Դուրեանի, յորեան «Ո՞վ է դա»-ն լսելէ ետք: «Իմ մահը» իր մէջ կը խտացնէ դուրեանական տենչն ու գերագոյն բաղձանքը` անյիշատակ չմնալ, սերունդներու աւանդել, թէ ինք Դուրեան մըն էր, աշխարհի մը մէջ, որ ծաղրն էր Աստուծոյ: Դուրեան մեզ թողուց 40 տաղեր, 13 նամակներ ու 11 ողբերգութիւններ: Իր ձեռագիրներէն ոմանք կորսուած են, ինչպէս` իր ինքնակենսագրական վէպը, «Վոսփորի գիշերներ»: Գրաբարով յագեցած շրջանի մը ան կարողացաւ գործածել զուտ աշխարհաբար: Իր կենսագրութեան համար տես` Բարսեղ Ե. Էքսերճեան (ապա Հմայեակ քհնյ.), «Ընդարձակ կենսագրութիւն Պետրոս Դուրեանի» (Կ. Պոլիս 1893), ու Արշակ Չոպանեան, «Պետրոս Դուրեան, կենսագրական ու քննադատական ուսումնասիրութիւն» (Տփղիս, 1894): Իր երկերուն առաջին հրատարակութիւնը` Սկիւտարի ընթերցասիրաց ընկերութեան կողմէ «Տաղք եւ թատրերգութիւնք Պետրոս Դուրեանի ( Կ. Պոլիս 1872), երկրորդը` Բարսեղ Ե. Էքսերճեանի, Պետրոս Դուրեանի տաղք եւ թատրերգութիւնք, նամականի, դամբանական, յօդուածք, ձեռագիր, ոտանաւոր, տապանագիր» (Կ. Պոլիս), 1893): Տաղերու հաւաքածոն տպագրուեցաւ Երեւանի մէջ 1832-ին ու 1836-ին տաղերն ու նամակները` Ս. Ղազար` 1945-ին: Վերջապէս այստեղ անհրաժեշտ է նշել նաեւ, որ Հայաստանի մէջ խորհրդային շրջանին բազմաթիւ գրականագէտներ եւ գրողներ լոյս ընծայած են բազմաթիւ գրութիւններ արժեւորելով Պետրոս Դուրեանի քերթողական արժէքներն ու տեղը հայ գրականութեան պատմութեան մէջ: Article printed from Aztag Daily – Ազդակ Օրաթերթ: http://www.aztagdaily.com URL to article: http://www.aztagdaily.com/archives/90235 URLs in this post: [1] Image: http://www.aztagdaily.com/wp-content/uploads/2012/10/Duryan.jpg Click here to print. Copyright © 2010 Aztag Daily. All rights reserved.

http://asbarez.com/arm/143132/ - Asbarez News - Armenian Edition - http://asbarez.com/arm - ԿՈՄԻՏԱՍԻ ՀԵՏ ԹԱԳՈՒՀԻ ԱՐԶՈՒՄԱՆԵԱՆ* ---- «Ինձ համար չկայ ուրիշ երկինք, քան իմ ժողովրդի հոգին» ԿՈՄԻՏԱՍ [1] ---- Գարեգին Լեւոնեանի յուշերում կարդում եմ Կոմիտասի անձնական նկարագրի մասին մի դրուագ: Միջահասակ, նիհար, ջղուտ եւ զգայուն, դէմքը՝ դեղնաւուն, աչքերը՝ արտայայտիչ եւ վառվռուն, գլուխը՝ ճաղատ, մօրուքը՝ ոչ «վարդապետավայել», այլ՝ ծնօտի տակ միայն թողած, ինքը արագաքայլ եւ անհամբեր, միշտ շտապող, միշտ աշխատասէր, կեանքից գոհ, լաւատես: 1869թ. սրբօրէն բեղուն եղաւ հայոց աշխարհի համար. ծնուեց հայ երգի Մեսրոպ Մաշտոցը՝ մեր Կոմիտասը: Աստուածաընտրեալ հանճարը դարձաւ մեր ազգային կոմպոզիտորական դպրոցի հիմնադիրը: Նա ե՛ւ երգիչ էր, ե՛ւ երգահան, ե՛ւ երաժիշտ բանահաւաք, երաժշտագէտ, մանկավարժ եւ խմբավար: Կոմիտաս վարդապետը ժողովրդի պատմութեան եւ հոգեբանութեան խորիմացութեամբ, ազգագրագէտի վարպետութեամբ, գեղագէտի պահանջկոտութեամբ, գիտնականի վերլուծական մօտեցումով հաւաքեց ու մշակեց հազարաւոր ժողովրդական երգեր: Նրա ծառայութիւնը ոչ միայն համազգային, այլ համամարդկային նշանակութիւն ունեցաւ: Կոմիտասն իր ստեղծագործութեամբ, գիտական տեսական հետազօտութիւններով շրջադարձային դեր խաղաց ազգային երաժշտական մշակոյթի զարգացման գործում, եւ միայն իրեն յատուկ հանճարով կանխորոշեց նրա արագընթացի ուղիներն ու հեռանկարները: Ինչպէս Դերենիկ Դէմիրճեանն է ասել՝ «Կոմիտասը վէմն է հայ երաժշտութեան, հիմնաքա՛րը: Կոմիտասը այն իմաստուն ստեղծագործն է, որ մեծապէս հասկացաւ ժողովրդական աղբիւրների կենսալից ուժը եւ իր նիւթը վերցրեց այնտեղից»: Ինչպէս Աւ. Իսահակեանն է ասել. «Կոմիտասը հայ երգով լոյս աշխարհ հանեց դարերի խաւարի մէջ կեղեքուած ժողովրդի խուլ բողոքն ու ցասումը բռնութեան, ստրկութեան դէմ նրա խեղդուած վիշտը, իրաւազուրկ կեանքը եւ պայծառ ապաքայի հանդէպ տածած հաւատը»: Մեծանուն երաժիշտ Տիգրան Մանսուրեանի բնորոշմամբ՝ «Կոմիտասը համաշխարհային երաժշտութեան մէջ առաջիններից էր, որ ներկայացրեց 20րդ դարի երգահանի կերպարը»: Իսկ Վիեննայի համալսարանի երաժշտութեան դասախօս Էգոն Վելեշը գրել է. «Այն բոլոր երգերը, որ ես անցամբ լսել եմ Կոմիտասից եւ կամ ուսումնասիրել եմ, ամէնից առաջ մի բան են ապացուցում, որ Կոմիտասը եզակի դէմք է՝ որպէս ներդաշնակող, որպէս պոլիֆոնիստ»: Յովհ. Շիրազն այսպէս է նկարագրել Կոմիտասի ծնունդը. «Անցնում ես դաշտերով՝ կանաչ-կանաչ, խոտ, խոտ, խոտ, բայց ահա մի ծաղիկ, դարձեալ խոտ, անսահման կանաչութիւն, բայց ահա մի բոյլ կակաչներ, մի աստղաբոյլ մեխակ ու վարդեր, որոնք նեկտարով են ողողում դաշտերի դառնութիւնը»: Եւ ահա 1915թ. երկինքը փուլ եկաւ՝ իր փլատակների տակ առնելով մորթուած սերունդներ, արնաներկ հողեր ու ջրեր, սովալլուկ ու ցաւատանջ մանուկների խեղդուած հեծկլտոց, ուժասպառ ծերերի աղօթքի մրմունջ, ցամաքած ստինքներով երեխամայրերի նուաղող հառաչանք, քարերով ջախջախուած հանճարներ, գլուխներ, գետը նետուող կոյսեր… Այս ահազդու արհաւիրքին չդիմացաւ ու խելագարուեց մեր յոյսերի ու վշտերի անմար գանձարանը՝ Կոմիտասը: Խելագարուեց բոլորիս փոխարէն, բոլորիս համար, նաեւ այն բանի համար, որ ինչպէս Սեւակն է ասում՝ «խելքներս գլուխներս պահենք՝ խելօք ապրելու, խելօք գործելու եւ խելօք մեռնելու՝ յանուն այն ազգի, որ կարող է կոչուել… կոմիտասեան»: Ակամայից ուզում եմ մէջբերել մի յուշ: Մի անգամ Կոմիտասի մտերիմներից՝ Փարիզի հայոց առաջնորդ Վռամշապուհ Քիպարեանը այցելում է հոգեբուժարան՝ մեծ երաժշտին տեսնելու: Նկատում է, որ հոգեբուժարանի պարտէզում, մի ծառի տակ հանդարտ նստած է Կոմիտասը, իսկ ջութակահար Թորգոմը՝ Աղաւնի Մեսրոպեանի փոքր եղբայրը, իր լարային քառեակով Շոբերտի մի եղանակն է նուագում: Նուագի առաջին մասը հազիւ վերջացած՝ Կոմիտասը նստած տեղից վեր է ցատկում եւ ծառի ճիւղը կոտրատելով՝ գոռում է. - Ո՛չ, այլեւս չեմ ուզեր լսել. Բա՛ւ է, բա՛ւ է. ամօ՛թ ձեզ: Ես կարիք չունեմ դրանց…: Ո՞ւր էք կորցրել դուք իմ երգերը… Անշուշտ, Կոմիտասն իր երգերն էր ուզում՝ դեռեւս Բերլինում ուսանելու տարիներին. - Ուրիշն՝ ուրիշին, Ես իմը՛, իմը՛, ի՛մն եմ ուզում, Իմը՜, դուք հասկնա՞ն…: Ու չէր աւարտում «հասկանում էք»ը: Կոմիտասն ունէր մի այլ մտատանջութիւն եւս. «Ամբողջ մտատանջութիւնս է հասցնել աշակերտներ, որոնք դպրոցների մէջ մեծ տեղ գրաւեն, նուիրուեն ազգային երաժշտութեան ուսումնասիրութեան, տարածեն ժողովրդին մէջ հայ երաժշտութեան ոգին, որպէսզի ժողովրդի մէջ ազգային երաժշտութեան խօսքը մարմնանայ»: Այսօր իրականութիւն է դարձել Կոմիտասի բաղձանքը: Այդպիսի դպրոցներից մէկն էլ «Լարք»ն է՝ կրթօջախ, որտեղ ուսանողը հնարաւորութիւն ունի յղկելու եւ մշակելու իր երաժշտական ընդունակութիւնները ու հարստացնելու իր ներաշխարհը: Բարձրորակ եւ նուիրեալ մանկավարժների միջոցով, այստեղ կերտւում է վաղուան հայ երիտասարդը՝ երաժշտական բարձր պատրաստուածութեամբ, ազնիւ ու հայեցի նկարագրով: Այս մասին էր վկայում Մարտի 16ին «Լարք»ում իմ առաջնորդութեամբ կազմակերպուած աւանդական հայ երաժշտութեան երեկոն, հովանաւորութեամբ՝ Հիւսիսային Ամերիկայի Արեւմտեան թեմի առաջնորդ գերաշնորհ սրբազան Յովնան արքեպիսկոպոս Տէրտէրեանի: Համերքին մասնակցում էին նաեւ միջազգային ճանաչում ունեցող կոմպոզիտոր Տիգրան Մանսուրեանը, «Համայնապատկեր» ամսագրի գլխաւոր խմբագիր Սարօ Գիւդակեանը, բանաստեղծ-առակագիր Ժորա Կարապետեանը, դոկտոր Սիլվա Քարայեանը եւ բազում այլ հիւրեր, ծնողներ, մանկավարժներ, ուսանողներ: Համերգը նուիրուած էր Կոմիտասին, հայ երաժշտութեան արքային: Ելոյթ ունեցան «Լարք»ի ուսանողները՝ դաշնամուրային եւ ջութակի կատարումներով, երգչախմբերը, ձեռնազանգակների եւ հարուածային գործիքների համոյթները, նաեւ 12 սաներից կազմուած ասմունքի խումբը՝ իմ ղեկավարութեամբ. անոնք 20 րոպէ տեւողութեամբ պատշաճ ձեւով ներկայացրին Սեւակի «Անլռելի Զանգակատուն»ից հատուածներ: Յուզիչ էր, երբ նրանք իրենց իսկ շուրթերով արտայայտում էին. Դու չիմացար, Եւ որտեղի՞ց իմանայիր Մինչդեռ հիմա, հիմա… նայի՜ր… Քանի՜ աջիկներ, մանչուկնե՜ր քանի, Քանի՜ նորատի, պարման պատանի՝ Աչքները սեւսաթ, դէմքները սուտակ, Ձեռքներին սրինգ, շեփոր ու ջութակ, Դպրոցից գալիս դպրոց են գնում՝ Պայուսակներում ու թեւերի տակ, Քո երգ ու տաղի պրակները տաք… - Դէ ե՛կ, Վարդապետ, ե՛կ ու հաւատա՛: Հաւատա՛, որ այս օտար ափերում իր լոյսն է սփռում «Լարք» հաստատութիւնը, որի հիմնադիրն է մեծ երաժիշտ Վաչէ Բարսումեանը եւ որի վառած ջահը անմար կը մնայ հայ մշակոյթի, մասնաւորաբար՝ «Լարք»ի պատմութեան էջերում: Հաւատա՛, որ այստեղ կրթւում է մի սերունդ, որին կարող ենք վստահել մեր մշակութային ողջ ժառանգութիւնը. մի սերունդ, որ օժտուած է մշակոյթով ապրելու եւ յարատեւելու ներքին մղումով. մի սերունդ, որն ունի անվերջ ուսանելու եւ զարգանալու տենչը, հաստատակամութեան ոգին՝ եղածով չբաւարարուելու, այլ աւելի՛ առաջադիմելու համար. մի սերունդ, որ ունի ազնիւ ու հայեցի նկարագիր, որն էլ ողջ կեանքում շող է տալու նրանց կոմիտասեան ոգեղէն դիմանկարին: Ողջ երեկոյի ընթացքում մեզ հետ էր Կոմիտասը՝ «Ձայների արքան», իր ստեղծածի նման անսասան ու բարի հայեացքով շոյելով լարքականներին՝ նրանց, որոնք մէկ անգամ եւս հաստատեցին, որ, այո՛, կարող են խելաքարութեան հասցնել Կոմիտասին, բայց չեն կարող սպաննել Կոմիտասը: Կոմիտասը ամէնից ապրողն է բոլոր ապրողներիս մէջ: Կոմիտասը ապրում է ուսանողներից իւրաքանչիւրի մէջ: Եւ ինչպէս Նաիրի Զարեանն է գրել՝ Դու հարազատ ես իմ ճարտար ու տքնաջան ժողովրդին, դարերի գանձը մեզ բերող կամուրջը կա՛յ քո երգերում: Աղբիւրի պէս կարկաչելով կ՛երթաս քո ծովն ապագայ: Անմահական գարուն ես դու, աշուն չկայ քո երգերում: Եւ ինչպէս Յովհ. Շիրազն է գրել՝ Թէ չծնուէր մեծ Կոմիտասն իմաստուն՝ Հայ ժողովուրդն այսքան բարձր չէր լինի, Թէ չլինէր հայ ժողովուրդն աշխարհում՝ Կոմիտասն էլ այսքա՛ն քաղցր չէր լինի: Article printed from Asbarez News - Armenian Edition: http://asbarez.com/arm URL to article: http://asbarez.com/arm/143132/ Click here to print. Copyright © 2010 Asbarez Armenian News - Armenian. All rights reserved.

WHY DO YOU GUYS MAKE OUR LIVES SO MISERABLE? Dear Goro, MosJan et al . Why did you guys feel the urge and the need to screw up the existing system. How do I love thee, Let me count the ways. http://www3.amherst.edu/~rjyanco94/literature/elizabethbarrettbrowning/poems/sonnetsfromtheportuguese/howdoilovetheeletmecounttheways.html Let us reverse it and recite as How do I Hate Thee.. Let me count the ways, for screwing up the HyeForum format. Dear Garo, did you test this “new and improved” format before you launched it? Did you see how it appears at the HyeForum? To see how us the “cyber klutzes “ will cope? Yeah Yeah. we know “activate HTML” my ass. Why is not HTML activated in the beginning as a rule when us IDIOTS write in Unicode? Why do we have to stand up on our heads, perform acrobatics to get our message across? Where are the quotes and separated responses to them? What the hell underlining responses mean? Is that a new way to separate the original from the response? Seems like even our veterans like Johannes have not yet mastered the trick. I don’t underline my posts except when I intend to emphasize a point. WHERE HAVE ALL OUR BETTER MEMBERS GONE??!!

BTW. Have I said a million times that I hate this so called new and improved HyForum Format? Please allow me to say it again. I HATE THIS SO CALLED NEW AND IMPROVED FORMAT!! Where we cannot separate quotes from new comments and additions. ==== FALSE NAMES- ԿԵՂԾԱՆՈՒՆ or PENNAME- ԳՐՉԱՆՈՒՆ ?? Գրական կեղծանուններ The above title “Literary False Names” is misleading at best. My choice of words would be makanoun/nickname, tsatskanouun/ secret name, but above all krchanoun/penname. http://hy.wikipedia.org/wiki/%D4%BF%D5%A1%D5%BF%D5%A5%D5%A3%D5%B8%D6%80%D5%AB%D5%A1:%D4%B3%D6%80%D5%A1%D5%AF%D5%A1%D5%B6_%D5%AF%D5%A5%D5%B2%D5%AE%D5%A1%D5%B6%D5%B8%D6%82%D5%B6%D5%B6%D5%A5%D6%80 Above here are a few surprises and omissions. Surprises. -We have known the birth family names of many of our literary .luminaries, but never see the the birth suranems of the likes of Perch Proshian TerAraqelian or Vahan Terian TerGrigorian. And many more. Omissions.-Among many incomplete and erroneous entries is the omission that Gurgen Mahari was born in the family of Grigor Ajemian. The most obvious omission is that Daniel Varouzhan was born(1884) under the roof of Grigor Chbukiarian and Takouhi Baghtikian ** **Just like Petros Dourian (zumbayan)/chisel) That furkish word is onomatopoeic (bnadzayn) based on the sound of hitting the chisel, much like “cis bumba”. ***Daniel had also abandoned his furko-persian family name (Chboukiarian/(smoking) pipe maker). Se also Ruben (chilingirian) Sevak http://www.youtube.com/watch?v=SK8XHULfllo&feature=related PS. This list is incomplete. Please add. ==== 1Cor.13 [1] Though I speak with the tongues of men and of angels, and have not charity, I am become as sounding brass, or a tinkling cymbal. http://kendimian.com/Bible/Kor1.html 13 Եթէ խօսեմ մարդկանց լեզուները և հրեշտակներինը, բայց սէր չունենամ, կը նմանուեմ ﬕ պղնձի, որ հնչում է, կամ՝ ծնծղաների, որ ղօղանջում են: Verse: 1 Եթէ զլեզուս մարդկան խօսիցիմ եւ զհրեշտակաց, եւ սէր ո́չ ունիցիմ, եղէ ես իբրեւ զպղինձ որ հնչէ, կամ իբրեւ զծնծղայս որ ղաւղաջեն

Dear Mos, PLEASE! When you write Armenian write in Armenian, that is if you can with this all screwed up system. I can read Armenian and Latin but when we write Armenian with Latin or Russiam spelling I get crosseyed and get a headache.

Why can't I go to edit and correct some of the errors and misprints? WE NEED A REVOLUTION!!!! Down with Emperor Garo and King Mosjan? For msking our lives so miserably complicated.

Ոչ, Նանէ չի ստատուեց That was because I quoted your %^&*$# and converted it to HTML

փաստորեն ստացվեց Dear Nane, touche!!! Exactly my point. As Mos says, when posting in Arm-Text go the "More Reply Options" and click on "activate HTML". Տես թէ կարող՞ ես տեսնել սա: There ought to be an easier and simpler way. Where is the Language Police? BTW. Nane, I am old enough to be your grandfather.

Now that it seems I may have overcome the obstacles set by this “new” HyeForum system, I will once again attempt to post the article in full. Above I said that we don’t know when the article was written, judging from the last paragraph it is evident that it was written after 1935, after Komitas’ demise. And that their association lasted 3 years. Also note in the paragraph before the last, Ajarian cites several reasons for Komitas’ loss of his mind, the loss and destruction of 15 years his blood and sweat research of classical Armenian musical notations. In previous posts I alluded to my suspicion to harassment and persecution, both at Ejmiatsin and Bolis. ------ ===== ------

NEW AND IMPROVED HYFORUM FORMAT? Why did we switch to this “new and improved?” Format at HyeForum? What was wrong with the previous format? Seems like it is not only idiot me is having trouble posting in Armenian fonts. Look at some of the posts by our best cyber-savvy members,to mention a few, Nane, Zartonk et al who are still having trouble posting in Armenian fonts. Can we make it more convoluted and complicated, like “enable HTML” etc.? How about we download Chinese fonts? After all, according to some we are descendants of that Chinki-Armenian Vardan. Seems like this new system is in compliance with Facebook I don’t subscribe to facebook, neither do I intend to.

KOMITAS the HUMAN 　 The following is an essay by Ajarian, a testimony to the human side of Komitas. I don’t know when Hrachya wrote the essay. It begins in the year 1899 when Komitas (b-1869) would have been about 30 years old and Hrachya (b-1876) would be about 23 and tells about their association of several years as instructors at the Gevorgian Academy. Among the many tidbits we see the Human side of Komitas, about his jolly character and his hefty sense of humor., a jokester and a punster.(Contrary of our memory of Komitas being a staid and morosely serious ) 　 Komitas by Ajarian See the rest here; http://www.anunner.com/news/armenians-about-armenians/%D5%80%D5%88%D5%92%D5%87%D4%B5%D5%90_%D4%BF%D5%88%D5%84%D4%BB%D5%8F%D4%B1%D5%8D%D4%BB_%D5%84%D4%B1%D5%8D%D4%BB%D5%86_-_%D5%80%D5%90%D4%B1%D5%89%D5%85%D4%B1_%D4%B1%D5%83%D4%B1%D5%8C%D5%85%D4%B1%D5%86 This is a test to seen if I can master the the “new and improved???” HyeForum format. ===== ՀՈՒՇԵՐ ԿՈՄԻՏԱՍԻ ՄԱՍԻՆ - ՀՐԱՉՅԱ ԱՃԱՌՅԱՆ 　 1899 թվականեն սկսյալ, երեք տարի շարունակաբար Կոմիտասին հետ պաշտոնավարած ենք Էջմիածնի Գևորգյան ճեմարանը: Այդ ժամանակամիջոցին կապրեինք նույն սենյակին մեջ: Երեք տարի Կոմիտասին հետ օր ու գիշեր նույն երդիկին տակ ապրելով, մոտեն ճանչցա անոր նկարագրի գծերը…

Yes Louise among many sites here it is. The Patgam is a coded acrostics. When you read top to bottom every second letter of the first word of each line , in this case highlighted in red http://arxangelo.info/charents/ We see that t spells “Ov Hay zhoghovourd… etc. http://hayernaysor.am/1334930450

Armenia in Colombia? Thnk you Mos for the above. Was she holding the flag of Armenia in Colombia? http://www.welt-atlas.de/datenbank/karten/karte-9-753.gif http://www.tert.am/en/news/2012/10/15/shakira-baku-arm/ ==== Shakira, who was the special guest of the FIFA U-17 Cup in Baku, has mistakenly raised the Armenian flag at the closing ceremony. Singing at the Baku Crystial Hall, the pregnant Columbian singer held her country’s flag (yellow, blue and red) upside down, thus actually showing the Armenian flag to the Azerbaijani leadership. It is noteworthy that this happened on the stage that didn’t give any chances to Armenia at the Eurovision 2012 Song Contest. ==== http://pic.1in.am/upimg/2012/10/15/eng135031249240.GIF

As always, I did not understand a word from the above. Why did Anahit Charents cause the confiscation of the book? Is it a matter or copyright, or that there may have been some embarassing facts of Yeghishe's life?

The ultimate vandalism will be when they convince the world that the Urarartuan cuneiform **script is an ancient furkish. Urar-turk http://hyeforum.com/index.php?showtopic=7851&st=0 And that Argishti is in fact “argish-LI, from … erjish Arjesh http://hyeforum.com/index.php?showtopic=36962&hl=arjesh And, in the meantime what are we doing? That the furkish “dolma” is in fact from the Urartuan “toli/tolma”? To once again reinforce that that furkish non-language is in fact a dialect of the Urartuan. Do we need a language police? Yes!! We need to stuff ‘litsel, letsnel the mouth that clown Sedrak Mamulian with so much “dolma” that he won’t ever speak again!!! ** The Armenian word for cuneiform is “sepagir” as “cunei” in fact means wedge/sep. http://www.friendsoflbl.org/Communications/images/288px-Wedge-1.jpg