Arpa

Թ Թաղիքը ջուրը տուած է: Թափած թանը, ետ չեն լեցնի ամանը: Թեւերը բարտել - պտըտիլ: Թեւերուն տակ ձմերուկ չի՛ սեղմուիր: Թեւ , թիկունք կանգնիլ: Թէ Աստուած չ'օգնէ, վիզ ծռելը «պո՛շ» բան է: Թէ մայրը աղջկան գովաց` թող ու փախի, թէ հարևանը գովաց` ա՛ռ ու փախի՛: Թէ որ միշտ տաս ապառիկ, հաց չե՛ս գտներ պատառիկ: Թէ ուղտին փուշ հարկաւոր է, ճիտը ծռել պարտաւոր է: Թէ չես տար ինը, չես առներ տասը: Թիզ ու կէս՝ գետնի բզէզ: Թմբուկին ձայնը հեռուէն անոյշ կը հնչէ: Թոկի երկարն է լաւ, խօսքի կարճը: Թող չ'ըսեն է՛շ է, թող ըսեն գէ՛շ է: Թուղթ չեմ որ թրջուիմ: Թուրը աջ ու ձախ չի գիտեր: Թուրի վէրքը կը բուժուի, լեզուի վէրքը չի՛ բուժուի: Թռչունները կը մոռնան թակարդը, բայց թակարդը չի՛ մոռնար թռչունները: Թռչունէն վախցողը, կորեկ չի՛ ցաներ: Թքելը մի ամօթ, լզելը՝ երկու: Ժ Ժողովուրդը քնած առիւծ է, որ արթնցաւ` այլեւս չի քնի: The people are a sleeping lion, when they awaken they will never again sleep. Ժամանակը ցաւը կը թեթեւցնէ, բայց չի մոռցներ: Time lessens pain, but never erases the memory. Ժամ քանդելը մէկ արիւն է, սիրտ քանդելը՝ երկու: Ժողովրդի ապագան, երիտասարդներից է երևում: Ի Իմաստունը ջահ է, որքան մութն աւելնայ, այդքան աւելի կը փայլի: Իմաստուն կինը տուն կը շինէ, յիմար կինը՝ կը քանդէ՛: Իմ դարդը՝ քո հաւեսը: Իննիսունը ինը տուողը, մէկն ալ կու տայ: Ի՛նչ աղբիւրից մարդ ջուր խմի, էն աղբիւրը քար չի՛ գցի: Ի՞նչ իմանաս - մինչև հաստատ չ'իմանաս: Ինչպէ՛ս կոյրն է Աստուծուն նայում, այնպէս էլ Աստուած՝ կոյրին: Ի՛նչ որ ցանես՝ զայն կը քաղե՛ս: Ինքզինքը կ'ուտէ: Ինքը լու է, շինածը՝ տուն: Ինք իր շուքին կը հայելուի: Ինքն իր շուքէն կը վախնայ: Իշու տեղ դնել: Իշուն հարսանիքի են հրաւիրում, ասում ա, «Կայ չկայ, ջուր եմ կռելու»: Ի սէր Աստուծոյ: Իր հացը առանձին ուտողը, իր բեռն ալ առանձին կը կռէ: Իր ջուրին փիլաւ չի՛ ձգուիր: Լ Լացը՝ լաց կը բերէ, խնդուքը՝ խնդուք: Լացն ու ծիծաղը եղբայր են: Լաւագոյն է անօթի պառկիլը, քան պարտքով արթննալը: Լաւ աչքով նայիլ: լա՛ւ, բա՛ւ, ցա՛ւ: Լաւ եզը, գութանում է երևում: Լաւ է այսօրուան հաւու ձագը , քան վաղուան գիրուկ բադը : Լաւ է աչքդ դուրս գայ, քան անունդ: Լաւ է աչքով կոյր լինել, քան մտքով: Լաւ է բարի անունը, քան թէ աշխարհի գանձը : Լաւ է ինձ ուտի փորձուած գառը, քան անփորձ գայլը: Լաւ է լինել դեղնակտուց ծիտ՝ քան պառաւած դրախտի թռչնակ: Լաւ է լինել հովիւ մեծ ազգի՝ քան փաշա փոքր ազգի: Լաւ է լինել նամուսով դամքաշ, քան աննամուս զուռնաչի: Լաւ է որ աչքդ կոյր ըլլայ, քան սիրտդ: Լաւ է ունենալ գործօն ձեռքեր, քան խօսուն շրթներ: Լաւ ուշ՝ քան երբեք: Լաւ է օրինակը քան քարոզը: Լաւին լա՛ւ կասեն, վատին՝ վա՛տ: Լաւութիւն առա ու ծովը գցիր: Լաւ սիրողը, լաւ ալ կը պատժէ: Լեզու ելլել: Լեզուդ չլիներ՝ ագռաւները աչքերդ հանել էին: Լեզուին մէջ թոյն ունեցողը , մեղր չի կրնար թքել: Լեզուիդ տակ բան մը կայ: Լեզուի վարպետ, ձեռքի՝ հիւանդ: Լեզուն այն է ասում, ինչից՝ որ սիրտն է ցաւում: Լեզուն անուշ՝ ձեռքը փուշ: Լեզուն առանց ոսկորի է, բայց մարդուն մէջքը կը կոտրէ: Լեզուն բացուեցաւ: Լեզուն բերանն է: Լեզուն լագ-լագ, գլուխը ծակ-ծակ: Լեզու ունենար` խօսար: Լեզուս զուսպ՛ գլուխս հանգիստ: Լեղին պատռել: Լեռ լերան վրայ կ'ըլլայ, տուն տունի վրայ չ'ըլլար: Լեռ ու բեռ: Լեռ սար ու ձոր, տէրտէրի փոր: Լեռը մուկ ծնաւ: Լեռներ ու ձորեր չափեցի՝ մինչեւ հոս հասայ: Լեցուն հասկ: Լեցունը կ'ուտէ, պարապին կից կը զարնէ: Լոյս կամեցողը ձէթ չի խնայեր: Լուի մը համար ՝ վերմակը կը վառէ: Լուն՝ ուղտ կ'ընէ

Զ Զաւակը կամ փորին մէջն է, կամ ձիուն վրայ: Զաւակը չի ծեծողը ծունկը կը ծեծէ: Զուարճասէր մարդուն մազերը կ'երկննան, տխուր մարդուն՝ եղունքը: Զուր հաչող շունը՝ հօտին վրայ գայլ կը բերի: Զուռնա փչողը մօրուքը չի պահեր: Զրպարտութիւնը կ’ապրի բերնէ բերան, ուր որ բոյն դնէ, տէր է յաւիտեան: Զրպարտութիւնը կը նմանի այն բոցին, որ կը սեւցնէ ինչ՝ որ չի կրնար այրել: Զօրաւորը իրաւունքը կրնայ խլել: Է Էն գեղում, ուր սաղը քոռ է, դուն ալ աչքդ կապէ:Էշ մեծցեր է: Էշ նահատակ: Էշ ներկող: Էշէն առաջ ախոռ մի մտներ: Էշը գիտէ որու երեսին կը զռայ: Էշը ինքն է, խոտը ուրիշին առջեւ կը դնէ: Էշը իր տիրոջ ուզած տեղը կը կապէ: Էշը ծախեր եմ որ «ջու» չ'ըսեմ: Էշը ծեծել չկրցողը, համետը կը ծեծէ: Է՛շը միայն բեռան տակ կը մնայ: Էշը ցեխը ինկեր է, տիրոջմէ կտրիճը չէ գտնուէր: Էշը որ է՛շ է, ինկած տեղը անգամ մըն ալ չ'իյնար: Էշը քառասուն անգամ Երուսաղէմ գնաց՝ էլի էն էշը՝ է՛շ մնաց: Էշին խոնարհ տեսան, երկու հոգիով նստեցան: Էշ հեծնելը մէկ ամօթ, իջնելը՝ ուրիշ ամօթ: Էշ մի սատկիր գարուն կը գայ, շուկան կերաս կը գայ: Էշն է բեռը տանողը, ձին է որ գարին կ'ուտէ: Էշն ի՞նչ գիտէ նուշը, կ՛երթայ կ՛ուտէ փուշը: Էշու պէս աշխատի՛ր, ձիու պէս հպարտացի՛ր: Էշու պոչ է, ոչ կ'երկննայ, ոչ կը կարճնայ: Ը Ընկել է փողատէրը՝ կանգնել է տղատէրը:Ընողը կը գտնէ, հեւացողը՝ կը մեռնի: Ընողը կը պրծի, ըսողը չի պրծիր: Ընկերոջ հինը լաւ է, հագուստին նորը: Ընկոյզ չ'եղած ծառին քար չի՛ նետեր: Ընտի՛ր գինիին ընտի՛ր կարաս: Ըսածները, ընկոյզի կճեպի մը կէսը չեն լեցներ: Ըսէ՛ ընկերդ ո՞վ է, ըսեմ քեզի թէ դո՛ւն ո՞վ ես: Ըստ պատշաճի:

Ե Եզը մեռաւ, կովը այրի մնաց: Եզի աշխատածը՝ ձին է ուտում: Եզի տակ, հորթ է ման գալիս: Եզն որ ընկնի, դանակաւոր կը շատնայ: Եթէ ամառը գլուխդ չ'եռայ, ձմեռը սանդ չ'եռար: Եթէ ամէն «այդ» ըսածը այծ ըլլար, հիմա բոլոր լեռները այծերով լեցուած կ'ըլլային: Եթէ երազում ես ծիածանի մասին, ապա պատրաստ եղիր անձրեւի տակ մնալու: Եթէ երիտասարդութիւնը կամենար եւ ծերութիւնը կարենար: Եթէ լեռը քեզի չի գար, դո՛ւն գնա անոր քով: Եթէ խաչն իմն է, զօրութիւնը ես գիտեմ: Եթէ կռնակ ունիս , բեռ բեռցնող շատ կ՛ըլլայ: Եթէ ձեռք ձեռքի տանք, սարեր շուռ կտա՛նք: Եթէ մեր ուզածը չենք կրնար, գոնէ մեր կրցածը ընենք: Եթէ չունի՛ս փող, մտի՛ր հող: Եթէ պատը կը լսէ: Եթէ սնուցիր, կշտացո'ւր, եթէ զարկի՛ր, մահացո'ւր: Եթէ տունդ ապակի է, ուրիշին քար մի նետե'ր: Եթէ փող չունիս ծոցիդ, ականջ չեն դներ ճիչիդ : Եկաւ որ ունքը սարգի, աչքն ալ քոռացրեց: Եկեր պատեր ճարն է հատեր: Եկեղեցին չսարգուած՝ մուրացկաններ դռանը չոքել են: Եկուր՝ խիճը ցորենէն զատէ: Եղեգը խոնարհւում է փոթորիկի առաջ՝ իսկ հզօր սոճին՝ կոտրտւում է: Եղունքը միսէն չի զատուիր: Եղունքով հոր կը փորէ: Եղունք ունիս՝ գլուխդ քերէ: Ես ագռաւին հաւանեցի, ագռաւն ինձ չհաւանեց: Ես գանձ կ՛ըսեմ, ան՝ տանձ: Ես մէկ ըսեմ, դուն երկու հասկցիր։ Ես քնած եմ, մեղքս արթո՛ւն: Երբեք, մի ասա՝ երբե՛ք : Երբ կատուն չկայ, մուկերուն հարսնիք է: Երբ կացինը անտառ եկաւ, ծառերը ասացին. «Կոթը մերոնցից է»: Երբ կրիան ծառը ելլէ: Երբ ջուր կը խմես, մի՛ մոռնար աղբիւր հասնողը: Երբ սիրածդ չի գտնես, սիրէ՛ գտածդ: Երգեր շատ գիտեմ, բայց՝ երգել չգիտեմ: Երդումը ստախօսին վկան է: Երեխան ջուրին մէջ կը մեծնայ: Երեխայիդ փորը լցնելու՝ գլուխը լցրու: Երեխան մինչև լաց չըլլի` կաթ չեն տայ: Երեկուան գայլը՝ այսօրուան գառը: Երես դարձնել: Երես-երեսի գալ: Երես չ'ունենալ: Երես տուինք, աստար ալ կ'ուզէ: Երեսը կախ: Երեսը բռնել: Երեսը սեւ: Երեսը սրտին հայելին է: Երեսը ո՛չ կու լայ, ո՛չ կը խնդայ: Երեսը կախել: Երեսէն միւռոն կը կաթի: Երեսը միւռոն չկայ: Երեսը ջուր չկայ: Երեսէն կեանք կը կաթի: Երեսին ձուածեղ եփես՝ չ'ուտուիր: Երեսին մաղ բռնել: Երեսդ վարդի ջուր: Երեսէն ինկած ճանճը, քառասուն կտոր կ'ըլլայ: երեսը ո՛չ կու լայ, ո՛չ կը խնդայ: Երեսը պատռուած: Երեսով տալ: Երեսս չի բռներ: Երեւցած գիւղը առաջնորդ չ'ուզէր: Երկաթը տաք-տաք կը ծեծեն: Երկինքէն Աստուած ալ վար գայ: Երկինքէն կրակ կը թափի: Երկու աղուէս, մէկ առիւծէն զօրաւոր են : Երկու «երնեկ» մէկ տեղ չ՛ըլլար: Երկու ոտք մի կօշիկի մէջ չի տեղաւորուի: Երկու քարի մէջ մնալ: Երջանկութեան լեզուէն միայն համրերը կրնան հասկնալ: Եփած կերակուրին մէջ ջուր չեն խառներ: Եօթը անգամ չափիր, մէկ անգամ կտրիր: Եօթը ծովէն, մէկ կովէն: Եօթներորդ երկինք վերանալ

Դ Դանակը իր կոթը չի՛ տաշեր: A knife doesn't sharpen it's handle.Դանակը ոսկորին հասաւ: The knife reached the bone.Դատարկ կարասը ուժեղ ձայն կը հանէ: Դատարկ պարկը կանգնած չի մնար: An empty sack doesn't sit still.Դա՜ր ապրիր, դա՜ր սորվիր: Դարբինը դանակ չունենար, դերձակն ալ՝ պատանք: Դարվերը դարվար ալ ունի: Դարդ էին անում, որ պատառը փոքր է... այն էլ` կատուն տարաւ: Դարդ կայ՝ կը գայ կ'անցնի, դարդ կայ՝ կ'այրէ կ'անցնի: Դգալով կը կերցնէ, կոթով աչք կը հանէ՛: Դէպքերից առաջ մի իյնար: Դժոխքէն կրակ գողնամ ո՞ւր այրեմ: Դիմակը պատռել: Դիտէ՛, ապա դատէ՛: Դիտմամբ խենթ կը ձեւանայ, վանքի հաւերը կ'ուտէ: Դու գինի խմիր, ոչ թէ գինին քեզ: «Դուզ» խօսքը ըսողի, գլուխը ծակ է: Դու ինչ ուզում ես ասա, նա իր զուռնէն է փչում: Դուն աղա, ես աղա, մեր աղունը ո՞վ աղա: Դուն դանակ, եւ՝ միս: Դուն եթէ աղուէս ես, ես ալ պոչն եմ: Դուն եղիր շիտակ, ծուռն իր ճամբան կը գտնէ: Դուն քո՛ւն, բախտդ արթո՛ւն: Դուոդ գոց պահէ դրացիդ գող մի հաներ։ Դուռը կտրէ՛, փայտ շինէ՛: Դուրսը քահանայ, ներսը սատանայ: Դռնից կը վռնտես, պատուհանից կը մտնի: Դրա գրպանները կարած են: Դրամը արմատն է ամէն չարիքի: Դրամը՝ դրամ է բերում: Դրամը կը ծեծեն, «թանաքա» կը շինեն: Դրանց տունը մուկ ընկնի` սովից կը սատկի: Դրացիիդ ցանկայ հաւ մը, որ Աստուած տայ քեզի կով մը: Դրացիին խոզի միսը անոյշ կ'ըլլայ:

Գ Գայլէն վախցողը ոչխար չի՛ պահեր: Գայլը ամպոտ օրը որսի կ'ելլէ, գողը՝ գիշերը: Գայլը համրանք չի՛ գիտեր: Գայլը չլինէր, այծը Երեւան կը հասնէր: Գայլը պղտոր օդը կը սիրէ: Գայլի անունն է ելեր՝ աղուէսն աշխարհն է քանդեր: Գայլի գլխուն աւետարան կը կարդան, կ'ըսէ «շուտ ըրէք, հօտը սարէն կ'անցնի»: Գայլի որջում, ոսկոր չի՛ մնայ: Գայլին ինչքան էլ որ կերակրես, նորէն անտառ կը նայի: Գայլին՝ ոտքերն են կերակրում: Գառը՝ Գարնան, ձիւնը՝ ձմրան: Գառնուկը մօր կուռծքը ծծելիս՝ ծնկի է իջնում: Գարնան արեւը, տղիս ու հարսիս վրայ: Գաւաթ մը ջուրը, իր վարձքը ունի: Գետերը չլինեն` ծովը կցամաքի: Գետը անցաւ՝ առուակը խեղթուեցաւ: Գետը անցաւ՝ Աստուածը մոռցաւ: Գետը չհասած՝ մի՛ բոպիկնար: Գետին թափած եղը, էլ չի լցուի տեղը: Գինիին հինը յարգի է : Գինի ա, թան չի՝ ամէն մարդու բան չի: Գիշերը պարզ, ցերեկն անձրեւ՝ հունձքին աւեր, մեծը կեցած փոքրը խօսի՝ տունին աւեր: Գիւղացու էշը որ խրտնի, քաղաքացու ձիու պէս կը վազէ: Գիւղ կանգնի, գերան կը կոտրի: Գիւղէն դուրս չելած, շուները մի ծաղրեր: Գիտունին գերի, տգետին ո՛չ սիրելի: Գիտունի հետ քար քաշի, անգէտի հետ «փիլաւ» մի ուտի: Գիրկդ նստած, մօրուքդ կը փետտէ: Գլխէ հանեց: Գլխիցը շատ ամպեր կ'անցնեն, սարը մի՛շտ կայ անսասան: Գլխուն խաղ խաղցաւ: Գլխուն մոխիր է մաղուած: Գլխուս վրայ տեղ ունի: Գլորեցաւ խփիկը , գտաւ պուտիկը: Գլուխ բարձրացնել: Գլուխ բռնել: Գլուխ գլխի: Գլուխ լեցնել: Գլուխ ծռել: Գլուխ կոտրել: Գլուխ հանել: Գլուխ ուռեցնել: Գլուխ տանիլ: Գլուխ ցաւցնել: Գլուխդ կը կոտրեն, «խադրիդ » ձեռք չե՛ն տայ: Գլուխը բարձին, աչքը դգալին: Գլուխը ծածկեց, պոչը երեւում է: Գլուխը պահել: Գլուխը պարապ: Գլուխը պատռել: Գլուխս եկածը, եփած հաւուն գլուխը չէ եկած: Գլուխս տարաւ: Գնա մեռիր, եկուր սիրեմ: Գող՝ սիրտը դո՛ղ: Գողը գողի համար՝ թալակ ա: Գողը գողէն գողացաւ, Աստուած նայեց՝ զարմացաւ: Գողը իրեն համար տուն չի՛ կառուցանէ. տուն ունեցողին՝ տունը կը քանդէ՛: Գողը լուսնակը չի սիրեր: Գողն ի՞նչ կ՛ուզէ - մութ գիշեր: Գոմշատիրոջ կաշի սիրով փոխ կու տան: Գոյնը նետել: Գորդեան հանգոյց: Գործածուած բանալին փայլուն կ'ըլլայ: Գործ դրին՝ փախաւ, հաց դրին՝ եկաւ: Գործը իշու կը նմանի - վրան հեծնես՝ կը քալէ, երբ վայր իջնես՝ կանք կ'առնէ: Գործը կատարելով, ճամբան քալելով: Գործը քեզի, հացը ինծի: Գործը օրուայ մը , հոգը տարուայ մը: Գործն ով ընէ՝ ես ու դուն, հացն ով ուտէ՝ ե՛ս ու դո՛ւն: Գտար սուրբ՝ ուզեցիր մուրազ:

Բ Բազէն ճանաչւում է թռիչքով, կտրիճը՝ քայլուածքով: Բաժակի մէջ փոթորիկ անել: ** Բաժանողին, բաժին չի մնար: For he who does the apportioning, no portion remains. Բախտ կայ փորձանք կը բերէ, փորձանք կայ՝ բախտ կը բերէ: Բախտաւորը այն է, որ վայելեց ու գնաց, իսկ դժբախտը այն՝ որ ձգեց ու գնաց: Բախտը՝ երբեմն, իր ամենագեղեցիկ փետուրները խրում է տխմարի գլխարկը: Բախտը մի անգամ է այցելում: Բախտը ուզէ, կոյր հաւը ոսկի կ՛ածէ: Desire luck, the blind chicken lays golden eggs. Բախտիդ քար մի՛ ձգէ: Բաղնիք մտնողը կը քրտնի: He who enters a bathhouse sweats. Բանալիիդ հոգատար եղիր, դրացիդ գող մի հաներ: Take care of your key, don't turn your neighbor into a thief. Բաներնին բուրդ է: Բանը մէկ օրուան, հոգը մէկ տարուան: Բանը որ չվերցնես տասը մատով, կը մնայ տասը տարով: Բանուկ ձեռքը չի մուրար: Բարեկամդ գլխուդ կը նայի, թշնամիդ՝ ոտքիդ: Բարեկամի հետ կերուխում ըրէ, առուտուր մի ըներ: Բարեւ տաս՝ բարեկենդանի կու գայ: Բարի բաց բերանդ: Բարի գործը չի մեռնիր: Բարիքները վայելած ատեն, բարերարը մի՛ մոռնար: Բարկացող անձը միշտ վնասով դուրս կու գայ: Բարկացկոտը սուր կը նայի, կասկածոտը՝ ծուռ: Բարկ քացախը իր կարասին կը վնասէ: Բարկութիւնը կը սկսի խենթութեամբ` կը վերջանայ զղջումով: Բարձր ձայնը եթէ բանի ծառայեր, էշը պալատներու տէր կը դառնար: Բարտի մը երկնցեր, երկինք հասե՞ր է ...: Բարտին բարձր է, բայց միրգ չունի: Բաց թեւերով ընդունիլ: Բե՞ռը իշուն քով կը տանին, թէ է՞շը բեռան քով: Բեռը՝ շալկողին կռնակը կը դնեն: Բեռը ջաղացքէն թող ելլէ: Բերանդ բանալու տեղ՝ աչքդ բաց: Բերանդ բանաս, սիրտդ կ'երեւի: Բերանը բաց մնաց: Բերանը լեզու ունի: Բերանը ոսպ չի թրջիր: Բերնէ բերան՝ եղաւ գերան: Բերնէ-բերան լեցուն: Բերնին պատառը ուրիշին կու տայ: Բերնին ջուրերը կը վազէ: Բերքը հաւաքելուց` թռչունին բաժին թող: Բնութեան գիրկին մէջ: Բոլոր աղբիւրները չեն պղտորի, մէկը կը թողնեն խմելու: Բոլորը մատին վրայ կը խաղցնէ: Բոլորին բերանն է ինկեր: Բոշան, փաշա չի դառնալու: Բորոտ այծը ակէն կը խմէ ջուրը: **http://en.wikipedia.org/wiki/Tempest_in_a_teapot

Ա Ագահէն բան ուզեցիր, ջուրին մէջ ծակ փորեցիր: Ագահին շահը ուրիշին համար է: Ագռաւը՝ ագռաւի աչք չի՛ հանի: Ագռաւի ընկեր եղողը աղբի կը հանդիպի: Ագռաւի համար դրախտային թռչնակը՝ իր ձագն է: Ագռաւին տեսած ցորենը չի՛ ծլիր: Ագռաւն ասաւ իր ճուտին. «մեռնեմ քո ճերմակ տոտին»: Ադամանդը ադամանդ կը կտրէ: Ադամանդը ցեխին մէջ ալ իր արժէքը չի՛ կորսնցներ: Ազնուականը չի՛ սայթաքիր, մեղրը չի՛ հոտիր: Ազոխ ուտողին ակռան կ'առնէ: Ալիւրը մաղեր, մաղը կախեր է: Ալիւրը մենք մաղեցինք, «փախլաւան» ուրիշը կերաւ: Ածածդ հաւկիթ մըն է, կտկտալէն գլուխ կերար: Ածան հաւը կռկռան կ'ըլլայ: Ակ էր, եղաւ օրինակ: Ականջ՝ աչք պահել: Ականջ արա ի՞նչ եմ ասում: Ականջ մի՛ կախեր անոր խօսքին: Ականջ ձգել: Ականջը «կտրել»: (Ամուսնացնել): Ականջը չորս անել: Ականջը սուր է: Ականջը տանիլ: Ականջին օղ անել: Ականջները սրել: Ակին ջուրը որքան ալ պղտորի, շուտ կը յստականայ: Ահը վեր է` քան մահը: Աղայութիւնը ուզելով չէ, տալով է: Աղբանոցը բուսած է, սակայն վարդ բուսած է: Աղեմ որ չի հոտիս: Աղէկ կին, չունի գին: Աղը կերար, աղամանը մի՛ ջարդի: Աղ ու հաց կերած: Աղուէսը հաւնոցի պահակ: Աղուէսի բերանը խաղողին չհասաւ, ըսաւ՝ խակ է: Աղուէսն իր պոչը վկայ կը բերէ: Աղջիկը ուրիշի տան պատ է: Աղջիկս քեզ կ'ըսեմ, հա՛րս՝ դուն հասկցիր: Աղջկադ աչքաթող անես՝ կամ դհոլչուն կ'առնէ, կամ զուռնաչուն: Աղջկան գիւղի միջից հանելը դժուար չի, գիւղը աղջկան միջից հանելն է դժուար: Աղքատ ապրեց, հարուստ մեռաւ: Աղքատը եթէ գողութեան ելլէ, լուսնկան կանուխ կը ծագի: Աղքատը ունի հաց ու պանիր, գիշերը քունը չի տանիր: Աղքատին խրատ տուող շատ, հաց տուող՝ քիչ : Աղօթէ՛ որ սրբանաս, աշխատէ՛ որ կշտանաս: Ամանին թափած եղը չի՛ լեցուիր: Ամէն բանի մէջ բախտս սեւ է, բայց ձմերուկ կտրելու ըլլան՝ ճերմակ է: Ամէն բանի պզտիկը կը սիրուի, բացի օձէն: Ամէն բան կրակ է, ո՞վ կրնայ մօտենալ: Ամէն բացուած դպրոց, բանտ մը կը գոցէ: Every opened school, closes a prison. Ամէն ծաղիկ բոյր չ'ունենար: Ամէն ծառ իր պտուղէն կը ճանչցուի: Every tree is recognized (known?) by its fruit. Ամէն կին մածուն մակարդելու ձեւ մը կ՛ունենայ: Every woman has a way to make yogurt. Ամէն հատիկ մարգրիտ չէ: Ամէն մայր կին է՝ ամէն կին մայր չէ: Ամէն մարդ իր էշը կը քշէ՝ կը փնտռէ: Ամէն մարդ իր խելքին հացը կ'ուտէ: Ամէն մարդ իր մարտիրոսը կու լայ: Ամէն մարդ, կայծը իր հացին վրայ կը քաշէ: Ամէն մարդ ունի իրեն յատուկ «տարտ»: Ամէն մարդու սրտին մէջ առիւծ մը կը պառկի: In every man's heart a lion sleeps. Ամէն մէկ վերջ, նոր սկիզբ մըն է: Ամէն մօրուք սանտր մը ունի: Every beard has a comb. Ամէն նուագի տակ չե՛ս պարեր: Ամէն ոչխար իր ոտքէն կը կախէն: Every lamb is hung by its foot. Ամէն պարտութիւն, մի խրատ է: Ամէնուն ծով՝ լոկ ինծի սո՞վ: Ամէն չամիչի կոթ մը կայ, ամէն մարդու հոգ մը: Ամէն չարիքի մէջ, բարիք կայ: Ամէն տաղանդ երկնքի պարգեւն է: Ամէն փայլող ոսկի չէ: Ամէն փայտ շերեփ չի դառնայ, ամէն սար՝ Մասիս: Every stick turns to a ladle, every mountain to Ararat (Masis). Ամէն փոթորիկէ ետք, արեւ կը ծագի: Ամէն քարի տակէն կ'ելլէ: Ամպոտ օդ, մութ, փոթորիկ՝ գայլը կ՛ընէ հարսանիք: Այդ խելքով, ջուր էլ չե՛ս կարող խմել: Այդ ուխտավայրին, այդպիսի խունկ: Այծերի կռիւը կամուրջի վրայ է բռնում: Այծին պոզեր չեղան, ասաց «այս տարուայ ուլն եմ»: Այծին կռնակը երբ գաւազան ուզէ, հովիվին փայտին կը քսուըռտի: Այնքան ագահ է, վրայի ջերմը անգամ մարդու չի տար: Այրուած երեսը արեւից չի՛ վախենայ: «Այո»ն ալ բան կը լրացնէ, «ոչ»ն ալ: Այսօր առիր վաղը տո՛ւր, ասոր կ՛ըսեն առուտուր, թէ առածդ չտուի՛ր, անոր կ'ըսեն ա՛ռ ու կուլ : Այսօրուան գործը վաղուան մի՛ թողուր: Այսօրուան թոքը աւելի լաւ է, քան վաղուան դմակը: Անամօթին երեսը թքեցին, ըսաւ՝ կ՛անձրեւէ: They spit on the face of the shameless, he said it's raining. Անբանը հաց ուտելիս առողջ է, աշխատելիս հիւանդ: Անէծքները աւազի վրայ գրէ, իսկ բարիքները՝ մարմարի: Անիմաստ է ականջ չ'ունեցողին օղ նուիրել կամ կոյրին ակնոց: Անկիւնաքար է՝ ուր որ դնես, յայտնի կ'ըլլայ: Անհոգին հոգը Աստուած կը հոգայ: Անձնական հաւը աւելի լաւ է, քան ընկերովի կովը: Անձրեւէն փախաւ կարկուտի բռնուեցաւ: Անձրեւոտ օրը հաւը ջուրը ի՞նչ ընէ: Անճարակ մարդ , կ'ըլլայ խայտառակ: Ան որ ծոյլ է՝ կը խօսի անդուլ, ան որ ժիր է՝ կը ձեւանայ խուլ: Անուշ լեզուի տակ՝ թոյն կայ պահուած: Անուշ հոտը վարդից ուզէ, մարդկութիւնը՝ մարդից ուզէ: Անուշն ուտողը, գիտէ լեղիին համը: Անպոչ դգալի պէս մէջ մի՛ ընկնի: Անշուն գիւղ է մտել, առանց փայտի է ման գալիս: Անվախը մէկ անգամ կը մեռնի, վախկոտը՝ հազար: Անտառը առանց շնագայլի չ'ըլլար: Անցածի յետեւից չե՛ն ընկնում: Անցուկը մոռցուկ ա: Անփուշ վարդը բուրմունք չունի: Անօթի մի՛ թողուր գող կը դառնայ, շատ մի՛ խօսիր, աներես կը դառնայ: Անօթի հաւը երազին մէջ կորեկ կը տեսնէ: Անօթութիւնը չոր հացին համ կու տայ, սաստիկ ծարաւը՝ պղտոր ջրին: Աշխատող գութանը փայլուն կը լինի: Աշխատող երկաթը չի ժանգոտիր: Working metal doesn't rust. Աշխատողը հնարք է փնտռում գործը անելու, չ'աշխատողը պատճառ՝ չանելու: Աշխարհ տեսած մարդ: A man who's seen the world. Աշխարհը արօտ՝ մենք մէջը կարօտ: Աշխարհը բեմ է, մարդիկ դերակատարներ: Աշխարհը լայն է, կօշիկս նեղ , ի՞նչ ընեմ: Աշխարհը ծով՝ մենք ծարաւ: Աշխարհը հիւրանոց է, մարդիկը հիւր: Աշխարհի «մալը» աշխարհին կը մնայ: Աչք ծակել: Աչք տնկել Աչքդ լո՛յս: Աչքդ թէքէս՝ բանիդ տէրը չես: Աչքերը գետին գցել: Աչքերը իրենք իրենց կը հաւատան, ականջները՝ ուրիշներուն: Աչքերը ծով դառնալ: Աչքերը կը խաղան: Eyes play. Աչքերը վառուեցին: Աչքերից կայծեր դուրս թռչիլ: Աչքերուն փոշի նետել: Աչքերով կ'ուտէ զիս: He (or she) eats me with his (or her) eyes. Աչքէ անցուցի: Աչքէ հեռու, սրտէ հեռու: Աչքը աղջկան վրայ մնաց: Աչքը բանի մը վրայ պահել: Աչքը բաց: Աչքը դուրս: Աչքը-երեսը չբացուած: Աչքը ետեւը մնաց: Աչքը կուշտ: Աչքը հանել: Աչքը մէջը մնաց: Աչքը մտնել: Աչքը ջուր կտրել: Աչքը վրան մնաց: Աչքը տեսածէն կը վախնայ: Աչքը տեսաւ, սիրտը ուզեց: Աչքի տեսածը հաստատ է՝ քան ականջի լսածը: Աչքի փո՛ւշ դարձաւ: Աչքին բիբին պէս կը պահէ: Աչքիս վրայ: Աչկից ընկնել: Աչքով անել: Աչքովդ տեսնես իսկ՝ փէշովդ գոցէ՛: Աչքովդ տեսնես՝ չհաւատա՛ս: Աչքս քոռանար՝ չտեսնէի: Ապրի՛ ապրեցնողը, ծաղկի՛ ծաղկեցնողը: Ապրիլ կայ երկաթ է, ապրիլ կայ՝ արծաթ : Ապրողին՝ ապրուստ, մեռնողին՝ պատանք: Առանց աքաղաղի ալ կը լուսանայ: Առանց գլխի մարմինը մեռած է: Առանց էշի ջորի չ՛ըլլար: Առանց խունկի, ուխտատեղի կ'երթայ: Առանց մեղուէն խայթուելու, մեղրին չես կրնար տիրանալ: Առանց սատանայի , պատարագ մը ըրինք: Առաջինը եղիր լսելու, ու վերջինը՝ խօսելու: Առաջ լացողը՝ յետոյ կը խնդայ: Առաջ մտածէ՛, վերջը խօսէ՛: Առաւ - փախաւին մէկը: Առիւծը առիւ՛ծ է, արու լինի թէ էգ: Առիւծը միայնակ է շրջում, իսկ ագռաւը՝ խումբով: Առիւծի կաթ անգամ կը գտնուի քովը: Առիւծին որջէն ոսկորը պակաս չ'ըլլար: Արիւնը արիւնով չեն լուար, այլ՝ ջուրով: Արջի ծառայութիւն: Արջի որջում կաղին չի՛ մնայ: Ասեղին ծակէն կ՛անցնեն: Ասեղին ծակէն Հինտստան կը դիտէ : Ասես էլ վատամարդ կը լինես, չ'ասես էլ: Ասում են՝ ճտերը աշնան են հաշուում: Աստուած ամէն շնորհք մի մարդու չի՛ տայ: Աստուած կը նայի լերան ու կու տայ ձիւնը: Աստուած կու տայ կաղինը, բայց չի կոտրեր: Աստուած մէկին ապրուստ է տալիս, միւսին՝ ախորժակ: Աստուած որ տայ՝ չի հարցներ թէ որո՞ւ տղան ես: Աստուած մէկ դուռը գոցէ, միւսը՝ կը բանայ: Աստծու շինածը մարդ չի՛ կրնար քանդել: Աստուծոյ ծառայել: Ատաղձագործին դուռը պարանով կապուած կ՛ըլլայ: Ատամ գցել: Ատամ ցոյց տալ: Ատամ սրել մէկի դէմ: Ատամը չի բռնում: Ատամները իրար են զարկւում: Ատամները համրել: Ատամներով պաշտպանել: Արգիլուած պտուղը համով կ՛ըլլայ: Արդար իւղը ջուրին տակ չի մնար: Արեւ եթէ ըլլայ, աշխարհիս չի ծագիր: Արեւն ամպի տակ չի՛ մնայ: Արեւի վրայ անգամ բծեր կան: Արիւն թափել: Արու իշուն ետեւէն քուռակ կը պտըտցնեն: Արջը իրեն ահից կը վախենայ: Արցունք թափել: Արտ հերկող եզան վզին լուծ կ՛անցընեն: Արտը խարխուտ, «մահանան»՝ կարկուտ: Աւելի դիւրին է կաղնիի հունտը չցանելը, քան յետոյ՝ կաղնիի ծառը արմատէն հանելը: Աւելի լաւ է բուրդը կորսնցնես, քան ոչխարը: Աւելի լաւ է գիտուն մարդը քեզ լացնէ, քան անգէտը խնդացնէ: Աւելի լաւ է գործօն ձեռքեր ունենալ, քան խօսուն շրթներ: Աւելի լաւ է խրճիթի մը տէրը ըլլալ, քան թէ պալատի մէջ սպասաւոր: Աւելի լաւ է կանգնած մեռնիլ, քան թէ չոքած ապրիլ: Աւելի լաւ է կիսաւարտ սեփական տունը, քան հասարակաց պալատը Աւելի լաւ է համր ըլլալ, քան սխալ խօսիլ: Աւելի լաւ է ճանճի գլուխ ըլլալ, քան առիւծի պոչ: Աւելի լաւ է պարտական մնալ փորին հացով, քան նպարավաճառին՝ արծաթով : Աւելի լաւ է վառած ածուխ մը լեզուի վրայ պահել, քան թէ գաղտնիք մը: Ափին մէջ կ՛եփէ, եղունգին մէջ կը թափէ: Աքաղաղը իր գիւղին մէջ կը կանչէ

Iran , israel, spies turkey Wonder what the ethnicities of those so called Iranian spies are? Note that David Ignatius is Armenian. See #8 here; http://hyeforum.com/index.php?showtopic=33391&page=1entry280242 ---- http://www.washingtonpost.com/opinions/david-ignatius-turkey-blows-israels-cover-for-iranian-spy-ring/2013/10/16/7d9c1eb2-3686-11e3-be86-6aeaa439845b_story.html By David Ignatius The Turkish-Israeli relationship became so poisonous early last year that the Turkish government of Prime Minister Recep Tayyip Erdogan is said to have disclosed to Iranian intelligence the identities of up to 10 Iranians who had been meeting inside Turkey with their Mossad case officers. Knowledgeable sources describe the Turkish action as a “significant” loss of intelligence and “an effort to slap the Israelis.” The incident, disclosed here for the first time, illustrates the bitter, multi-dimensional spy wars that lie behind the current negotiations between Iran and Western nations over a deal to limit the Iranian nuclear program. A Turkish Embassy spokesman had no comment. Israeli anger at the deliberate compromise of its agents may help explain why Prime Minister Benjamin Netanyahu became so entrenched in his refusal to apologize to Erdogan about the May 2010 Gaza flotilla incident . In that confrontation at sea, Israeli commandos boarded a Turkish-organized convoy of ships carrying humanitarian aid to Gaza. Nine Turks were killed. Netanyahu finally apologized to Erdogan by phone in March after President Obama negotiated a compromise formula. But for more than a year before that, the Israeli leader had resisted entreaties from Obama and Secretary of State Hillary Clinton to heal the feud. Top Israeli officials believe that, despite the apology, the severe strain with Erdogan continues. The Turkish intelligence chief, Hakan Fidan, is also suspect in Israel because of what are seen as friendly links with Tehran; several years ago, Israeli intelligence officers are said to have described him facetiously to CIA officials as “the MOIS station chief in Ankara,” a reference to Iran’s Ministry of Intelligence and Security. The United States continued to deal with Fidan on sensitive matters, however. Though U.S. officials regarded exposure of the Israeli network as an unfortunate intelligence loss, they didn’t protest directly to Turkish officials. Instead, Turkish-American relations continued warming last year to the point that Erdogan was among Obama’s key confidants. This practice of separating intelligence issues from broader policymaking is said to be a long-standing U.S. approach. U.S. officials were never sure whether the Turkish disclosure was done in retaliation for the flotilla incident or was part of a broader deterioration in Turkish-Israeli relations. Israeli intelligence had apparently run part of its Iranian spy network through Turkey, which has relatively easy movement back and forth across its border with Iran. The Turkish intelligence service, known as the Milli Istihbarat Teskilati, or MIT, conducts aggressive surveillance inside its borders, so it had the resources to monitor Israeli-Iranian covert meetings. U.S. officials assessed the incident as a problem of misplaced trust, rather than bad tradecraft. They reasoned that the Mossad, after more than 50 years of cooperation with Turkey, never imagined the Turks would “shop” Israeli agents to a hostile power, in the words of one source. But Erdogan presented a unique challenge, as he moved in 2009 to champion the Palestinian cause and, in various ways, steered Ankara away from what had been, in effect, a secret partnership with Jerusalem. The Israeli-Turkish intelligence alliance was launched in a secret meeting in August 1958 in Ankara between David Ben-Gurion, then Israel’s prime minister, and Adnan Menderes, then Turkey’s prime minister. “The concrete result was a formal but top-secret agreement for comprehensive cooperation” between the Mossad and Turkish intelligence, wrote Dan Raviv and Yossi Melman in their 2012 book, “Spies Against Armageddon.” The groundwork had been laid secretly by Reuven Shiloah, the founding director of the Mossad, as part of what he called a “peripheral alliance strategy.” Through that partnership, Israelis provided training in espionage to the Turks and, ironically, also to Iranians under the shah’s government, which was toppled in 1979. Fidan, the Turkish spy chief, is a key Erdogan adviser. He became head of the MIT in 2010 after serving as a noncommissioned officer in the Turkish army and gaining a bachelor’s degree from the University of Maryland and a doctorate in Ankara. After Fidan took over the Turkish service, “he rattled Turkey’s allies by allegedly passing to Iran sensitive intelligence collected by the U.S. and Israel,” according to a recent profile in the Wall Street Journal. The Journal also noted U.S. fears that Fidan was arming jihadist rebels in Syria. The Netanyahu-Erdogan quarrel, with its overlay of intelligence thrust and parry, is an example of the kaleidoscopic changes that may be ahead in the Middle East. The United States, Israel, Iran, Saudi Arabia and Egypt are all exploring new alliances and struggling to find a new equilibrium — overtly and covertly

Still no clue who, when and why added the “(a)-stan” suffix to Hay. See below that it was done during the Middle Ages. http://hy.wikipedia.org/wiki/%D5%80%D5%A1%D5%B5%D5%A1%D5%BD%D5%BF%D5%A1%D5%B6 Անվան ստուգաբանություն-Հայաստանի անվանում Հայոց անվանադիր նախնին Հայկն** է: Սերունդները հետագայում նրա անունով էլ կոչվել են՝ հայկազունք, հայք, հայեր, երկիրը՝ Հայք***, Հայոց աշխարհ: Միջին դարերում «Հայ» արմատին ավելացավ «-ստան»՝ տեղանք նշանակող վերջածանցը, և երկրի անունը դարձավ Հայաստան: Համաձայն Մովսես Խորենացու և Միքայել Չամչյանի՝ «Արմենիա» անունն սկիզբ է առել Արամ անունից, ով Հայկ Նահապետի ուղիղ ժառանգորդն էր: **See the connection to Haik ***We know that the Q suffix as in ՀայՔ/ HayQ denotes plural in Classical Armenian, meaning ՀայԵՐ/ArmenianS

This is Comedistan, so let us continue the comedy. That farcical fantasy, that Divana Comedy known as SAE (Soviet Armenian Encyclopedia)** has a whole monograph about that dog heydar aliev, where we read that he was born in Nakh-ch-ivan/Avan. I wish I can find it now. Sometime ago I read somewhere that he was in fact, contrary to assertions he was born in Nakhjavan, he was born in an Armenian village, now part of Armenian Zangezur. **We were promised that that Divana Comedy, the SAE was to be republished and those dogs like aliev and other clowns, like azizbekov *** would be removed. ***Until recently Vayots Dzor was known by that name. http://www.armenica.org/history/maps/241soviet_armenia.gif http://vayots-dzor.blogspot.com/p/blog-page_21.html http://www.armenica.org/history/maps/241soviet_armenia.gif Այստեղ խորհրդային կարգերը հաստատվել են 1921թ-ին: 1921-29թ-ին մտնում էր Դարալագյազի գավառի մեջ: 1930-ին Դարալագյազի գավառը վերացվում է և հետագայում դրա տարածքից կազմվում են Եղեգնաձորի և Ազիզբեկովի շրջաններ: 1956 թ. հոկտեմբերի 18-ի ՀՍՍՀ Գերագույն սովետի հրամանագրով Սոյլանը վերանվանվել է Ազիզբեկովի անունով: Also note above. among others Leninakan and Kirovakan

　 According to some sources his Birth name was Khachatour Avetiqi Abovian., meaning that his father’s nam was Avetiq. What was their family name before it was russified to ABOV. Abrahamian? http://www.yerakouyn.com/wp-content/uploads/2013/10/խաչատուր-Աբովեան1.jpg Portrait by Ludwig Von Maydell http://www.yerakouyn.com/wp-content/uploads/2013/10/խաչատուր-Աբովեան1.jpg http://apricotgroup.eu/wp-content/gallery/sample/abovyan-street-yerevan-armenia1152_13261909026-tpfil02aw-9947.jpg http://apricotgroup.eu/wp-content/gallery/sample/abovyan-street-yerevan-armenia1152_13261909026-tpfil02aw-9947.jpg http://en.wikipedia.org/wiki/Abovyan_Street http://www.yerakouyn.com/?p=40946 Խաչատուր Աբովեան (ծն.՝ 15 Հոկտեմբեր, 1809-ին – անհետացած՝ 2 Ապրիլ 1848-ին) հայ ականաւոր գրող եւ արեւելահայ աշխարհաբար գրականութեան հիմնադիրն է: Ծնած է Երեւանի մօտ գտնուող Քանաքեռ գիւղը 1809-ին: Զաւակը եղած է նահապետական նշանաւոր ընտանիքի մը: Անոր պապի` Աբովի հռչակը երկար ապրած է համագիւղացիներու մէջ, իսկ անոր առատաձեռնութեան մասին հպարտութեամբ խօսած է ինքը` վիպասանը: Գրողին օրօք, սակայն, Աբովենց տան նախկին հարստութեան հետքը անգամ չէ մնացած: Կենսագրութիւն Աբովեան մինչեւ տասը տարեկանը կը մնայ իր գիւղին մէջ, որմէ ետք ծնողները 1814-ին կը տանին զինք էջմիածին եւ կը յանձնեն իրենց ընտանիքի բարեկամ Եփրեմ Կաթողիկոսին: էջմիածնի մէջ Անտոն Եպիսկոպոսի մօտ վեց տարի սորվելէ ետք կ’երթայ Թիֆլիս` ուսումը շարունակելու յայտնի հայկաբան Պօղոս վարդապետի մօտ: 1823 թուին կը մտնէ Ներսիսեան դպրոցը, Ստեփանոս Նազարեանի եւ քանի մը ուրիշներու հետ կը դառնայ այդ նորաբաց դպրոցին առաջին շրջանաւարտներէն մէկը: Երեք տարի այդ դպրոցին մէջ յայտնի բանաստեղծ Յարութիւն Ալամտարեանի (դպրոցի տեսուչը) շունչին տակ սորվելէն ետք` 1826-ին, կը վերադառնայ հայրենիք: Նոյն թուականին ան կ’անցնի Էջմիածին: Էջմիածինի մէջ կը կարգուի սարկաւագ եւ թարգման` ռուս եւ եւրոպացի ճանապարհորդներու համար, որոնք կու գային գիտական զանազան (կը գտնուի Էսթոնիոյ մէջ) համալսարանի փրոֆէսոր` Ֆրիտրիկ Պարրոտը` խումբ մը գիտնականներով` Արարատի գագաթը բարձրանալու համար: Փրոֆէսորի խնդրանքով կաթողիկոսը թոյլ կու տայ Աբովեանին մասնակցելու այդ գիտական արշավախումբին` իբրեւ տեղական հանգամանքներուն ծանօթ անձնաւորութիւն մը: Մահը 1828-1829 թթ. ռուս-թուրքական պատերազմի հետեւանքով սկսաւ հայերու զանգուածային արտագաղթը, եւ շուրջ 90 հազար հայեր հարկադրուած լքեցին իրենց հայրենիքը: Այդ ժամանակի ցարական պաշտօնատարներու հակահայկական քաղաքականութիւնը չէր կրնար ազատամիտ Աբովեանի վրայ իր բացասական ազդեցութիւնը չունենալ: Շատ կարեւոր է, թէ պատմական այդ ժամանակաշրջանին ինչպէս կը ձեւաւորէին Աբովեանի հասարակական-քաղաքական հայեացքները: Ռուսաստանի նկատմամբ խանդավառ վերաբերմունք ունեցող Աբովեանի մօտ /«Օրհնուի էն սհաթը…»/ յառաջացան գաղափարական շրջադարձի բոլոր նախադրեալները` ձախողեցան դպրոց ստեղծելու իր ծրագիրները եւ, ընդհանրապէս, չիրականացան սեփական պետականութիւնը վերականգնելու հայ ժողովուրդի բոլոր ձգտումները: Այս ամէնուն հետեւանքով մեծ լուսաւորիչի առեղծուածային անյայտացումն էր, որուն ստոյգ մանրամասնութիւնները առ այսօր թաղուած են թանձր խաւարի մէջ: Ա.Բակունցի տեսակէտով, Աբովեանը 1848-ին գացած է Եւրոպական յեղափոխութիւններուն մասնակցելու: Ակադեմիկոս Աշոտ Յովհաննիսեան կը կարծէր, որ ան ինքնասպանութիւն գործած է: Պատմական գիտութիւններու թեկնածու Վ. Աւետեան համոզուած է, որ Աբովեան սպաննուած է իր պարտապան թուրքերու ձեռքով: Այս բազմաթիւ տարբերակներէն մէկն ալ Աբովեանի Սիպիր աքսորուելու վարկածն է, որ կը պնդէր պատմաբան Վ. Ղազարեան: Առկայ է նաեւ փաստաթուղթ մը լուսաւորիչի աքսորուած ըլլալուն վերաբերեալ` յիշեցնելով, որ նման վկայութիւն կայ նաեւ մեծ բանաստեղծ Աւ. Իսահակեանի մօտ: 1927-ին Վիեննայի մէջ տպագրուած «Հանդէս ամսօրեայ»-ին մէջ «Խաչատուր Աբովեանի գերեզմանը Ախոտսկի մէջ» յօդուածին մէջ Ռուբէն վարդապետ Մանասեան կը պատմէ, որ կովկասահայ Սարգիս Գրձիլեանը, որը հայ համայնքներու մէջ ճանչցուած եւ երեւելի անձ էր, Խ. Աբովեանի գերեզմանին մասին վկայած է հետեւեալը. իբր Ծերուն անունով մարդ մը, որ աքսորուած եղած է Սախալին եւ տիրապետած է լուսանկարչական արուեստին, իրեն նուիրած է շարք մը լուսանկարներ, որոնց մէջ եղած է նաեւ Աբովեանի գերեզմանին լուսանկարը: Այդ մասին անոր յայտնած է ռուս մը` ըսելով. «Դուն հա՞յ ես, ահա այստեղ թաղուած է հայ Խաչատուր Աբովեան, որ աքսորուած էր այստեղ»: Խ. Աբովեանի Սիպիր աքսորուելու հաւանականութեան մասին մէկ այլ փաստ կը բերէ Ս. Էջմիածնի ճեմարանի վաստակաւոր ուսուցիչ Ստեփան Կանայանց: Ան կը պատմէ, որ Գերմանիոյ մէջ, իր ուսումնառութեան տարիներուն, Աստրախանի** իր ընկերոջմէ 1883-ին ստացած է նամակ մը, որ կը յայտնէր, որ ռուս նշանաւոր գրող եւ հրապարակախօս Ն. Չերնիշեւսկին Աստրախանի մէջ հայերուն պատմած է, թէ ինք Սիպիրի մէջ աքսորուած ժամանակ տեսած է հայ Խաչատուր Աբովեանը: ** Where is Astrakhan? http://en.wikipedia.org/wiki/Astrakhan

ՇԱՄՓՈՒՐSkewer At times also spelled ՇամփուՌ/ShampouRR, Խորուածի Համար Skewer, Shish http://i.ebayimg.com/t/20-BBQ-SKEWERS-23-STAINLESS-STEEL-FLAT-SHISH-KEBAB-KABOB-KHOROVATS-SHASHLIK-/00/s/MTA2OFgxNjAw/$T2eC16hHJI!E9qSO-RhzBQNw(V4)Dg~~60_35.JPG I was reading some old posts when I ran across this where someone brought this subject of shashlik, assuming that it is an exclusively Russian word and invention. The “lik” **ending is grammatically furkish. See @52 here. http://hyeforum.com/index.php?showtopic=4458&page=3entry155001 Here wew will see that it is a furko Persian word “shishlik” Where shish means skewer, shampour in Armenian. http://en.wikipedia.org/wiki/Shashlik http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/Shashlik.jpg/320px-Shashlik.jpg http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/17/Shashlik.jpg/320px-Shashlik.jpg ՇԱՄՓՈՒՐ Երկաթեայ կամ փայտեայ սուր ձողիկ խոուածի շիշSharpned Wooden , or iron stick foe barbeque. At times shampur also means sword or bayonet. Metal http://jwbasecamp.com/Articles/Spoon%20Extender/Images/Skewer_large_4593.jpg Wooden. http://www.nayiri.com/imagedDictionaryBrowser.jsp?dictionaryId=7&pageNumber=1885 http://nayiri.com/imagedDictionaryBrowser.jsp?dictionaryId=6&pageNumber=1645 Both, Ajarian and Malkaasiants say that it is from the Sanskrit (to mean poker (no not the card game), that it is an iron rod to poke the fire. http://chestofbooks.com/crafts/general/Handicrafts-For-The-Handicapped/images/Fireplace-Tools.png http://images1.wikia.nocookie.net/__cb20120511015806/condemned/images/f/f4/Poker3-1-.gif Another Topic? History? Mythology? http://armenianhouse.org/harutyunyan/07-persian-war-a.html While reading about shampour I remembered a legend. When the guards caught up with the treacherous Anak, king Khosrov’s assassin , they wrapped a red hot shampur around his head and said- “There, now we crown you as king”. Anak was the father of Grigor Pahlav, later known as Loussavorich. How does one sort out Armenian Mythology from History? **Upon further musings, it dawned on m that the adjective/,ածական adverb/ մակբայforming suffix “lik” may in fact be of Armenian origin.. See Ասելիք, անելիք Շամփուրելիք, Պարապ Վախթի ԽաղաԼԻՔ What is the difference of adjective/,ածական and adverb/ մակբայ??

And now that other clown, kaka , yezan triq** spreader, aka Ara B has stopped to strew his kov kaka , and our better writers have exited, who fills the void with more kov kaka? Just like, when the natives of Yerevan emigrate, who fills the Void? Mehmetoghlu or AliZade? ^^In case our friend MAN does not speak ermeni, it means BS

　 GREAT EXPECTATIONS IN ANTICIPATION ՄԵԾ ԱԿՆԿԱԼԱՆՔ ԵՒ ԱԿՆԿԱԼՈՒՄ http://www.armenianmusicarch.com/Resources/komitas.jpeg http://www.armenianmusicarch.com/Resources/komitas.jpeg http://static.guim.co.uk/sys-images/Guardian/Pix/pictures/2011/4/20/1303313641909/Detail-of-painting-of-Kom-007.jpg http://armenpress.am/eng/news/736340/script-of-movie-devoted-to-archimandrite-komitas-to-be-ready.html .

Look here; http://hyeforum.com/index.php?showtopic=37272&hl=highway

ՀԱՅԿԱԿԱՆ ԱՌԱԾՆԵՐ** և ԱՍԱՑՈՒԱԾՔՆԵՐ ARMENIAN PROVERBS AND SAYINGS http://www.armeniapedia.org/wiki/Armenian_Proverbs#.D4.B7 Let’s see your favorites, how many do we know. Here is the one that everyone knows- Էշ մի սատկիր գարուն կը գայ, --- Էշն ի՞նչ գիտէ նուշը, կ՛երթայ կ՛ուտէ փուշը: **ԱՌԱԾ (Arrats). Proverb***. In the Armenian, in addition to “heavenly inspiration, revelation, vision, divine threat/message” it is also “Ancestral moral wisdom” http://www.nayiri.com/imagedDictionaryBrowser.jsp?dictionaryId=7&pageNumber=254 *** 　

WHITE MAN SPEAK WITH FORKED TONGUE An old cliché attributed to the Native Americans http://indianapublicmedia.org/amomentofscience/files/2010/06/tongue_111.jpg http://www.redstate.com/jhirple/2010/05/31/white-man-speak-with-forked-tongue/ Yes indeed. White man speak with forked tongue. It means lying. In the Armenian it is Բերնին երկու կողմէն խօսիլ http://www.armeniapedia.org/wiki/Armenian_Proverbs Աւելի լաւ է համր ըլլալ, քան սխալ խօսիլ And all this while the US and her court jesters are expending much breath, expense and manpower, on the one hand chasing, arresting, killing al Qaeda operatives all over the globe, in Syria they are aiding, abetting, arming and financing those same al qaedas., Hey Mr. a-Bush. How do you spell NKLR and KMKL wippens? Remember that the only nation using nklr weapons was and still is the US. Remember Hiroshima and Nagasaki? Perhaps justifiably?** ** http://en.wikipedia.org/wiki/Atomic_bombings_of_Hiroshima_and_Nagasaki

AH! It is so good to see you again, that you seem safe and sound. Please tell us the latest about The Truth About Syria.

I am sure you already know that in the Arabic 'abd/'abed means servant as in names like 'abdallah/'abdullah. The word goes further to 'abeed , meaning ebslaved/slave that is applied to black Africans. Even today many of the palace slaves in Saudia and other Arab countries, the black Africans are considered slaves, or at best castrated eunuchs and harem masters. Why is the peanut called fstuk 'abeed, African (slave)nut, pistaccio?

Let me ask this again. Why do Syrians call their country SAR=Syrian Arab Republic? Syrians are not Arabs, neither are the Lebanese or the Egyptians. Are the Persians Arab even if their language is more than 50% Arabic and they write in the koranic script?

Hagop, I'm sure you know that the founder of the Ba'ath movement was a Christian Syrian, Michele Aflaq http://en.wikipedia.org/wiki/Michel_Aflaq

http://www.tert.am/en/news/2013/10/06/turkey/

The fact that Yerevan is practically at walking distance and closer to Sochi than most Russian cities. Has anyone seen or heard, if and what Armenia is planning? How far is Yerevan from XYZ….? http://www.timeanddate.com/worldclock/distances.html?n=370 SE Russia - Sochi Tue 8:15 PM 550 km 342 miles 297 nm http://en.chessbase.com/portals/4/files/news/2006/sochi02.gif

WINTER OLYMPICS SOCHI ARMENIAN http://www.armenianow.com/sports/48984/armenia_sochi_olympics_downhill_skiiing_arman_serebrakian Sports | 07.10.13 | 09:19 Sports: U.S.-based skier seeks Olympic spot with Armenia in Sochi Photo: www.armanserebrakian.com An Armenian American skier hopes to represent his historical homeland in an alpine ski slalom competition during next year’s Winter Olympics in Russia. Arman Serebrakian, the four-time National Collegiate Athletic Association skiing championship top-10 finisher for Colorado, is taking a respite from his postgraduate medical studies at Temple University in Philadelphia and for the next several months will be focusing on becoming a doctor of downhill ski racing, writes Marin Independent Journal (marinij.com). The son of Armenian immigrant parents, Serebrakian, 26, has a dual-citizenship and accepted an invitation from the Armenia Ski Federation to join its national ski team for the 2014 Games in the Russian resort town of Sochi, the website adds. Interestingly, Serebrakian’s sister, Ani-Matilda, made the Armenian national ski team and competed at the 2010 Olympics in Vancouver, although without success. Both her attempts in ladies’ slalom were disqualified by judges and she went unplaced. None of the four Armenian athletes competing in slalom and cross-country skiing made a decent finish at the Vancouver Games. Source URL: http://www.armenianow.com/sports/48984/armenia_sochi_olympics_downhill_skiiing_arman_serebrakian Related, Disqualified ? http://www.armenianow.com/sports/other_sports/21285/armenia_olympics_vancouver_alpine_skiing Also related; http://hyeforum.com/index.php?showtopic=14590#entry310529

BTW. At that wedding Mr. (Rev,) George miller played the musical part on his recorder. We had a classmate George Deirmenjian, and Mr. Miller knew that it meant miller. Just as at one time, at a roll call, when a name was called, someone yelled 'sick", we all laughed, until Mr. Weaver said- "Boys, boys. We are not speaking furkish".