Jump to content

ՀԱՎԱՏԱՔՆՆՈ


Arpa

Recommended Posts

ՀԱՎԱՏԱՔՆՆՈՒՄ INQUISITION

Today is Sunday. Who went to church?

Just as the world is advancing towards more enlightenment and tolerance, it seem we are “advancing” back to the Dark Ages. No pun intended as the following is about a late night, AFTER DARK TV show.

Do I care?!

I have stated time and again. When approached by door knockers, be they Jehovahians or Mor(m)ons, I have one answere; “Look! I/We have religion up to here, we have had it longer than any other people. Go tell it to someone else”.

Why do people look for alternative religions? What will other religions do, give that the present one has not? Is not Christianity the world’s most civilized and humane religion? That is. If it is practiced as prescribed.

OK. Enough sermon. Let us see what is being said. I have posted the Armenian version as well so we can see corresponding words and phrases in both languages.

Note: I chose to post this under CULTURE since it goes beyond religion, politics and sociology. If I were the translator I would have said ; "Terror in the Night"

One wonders how the likes of Sako P**** would respond about the ARA, Apostoic Republic of Armenia, not unlike the Islamic Republic of Iran.

Source; http://search.hp.netscape.com/hp/boomframe...menianow.com%2F

========

Essay: Late night lessons in fear

By Opinion by Vahan Ishkhanyan

 

Four interrogate one. This is not a Customs service, where a suspicious passenger is asked questions; neither is it a police department. This the “Late in the Night” program at Armenia TV that would more fit to be called “Late Inquisition”.

Two journalists, a clergyman and the fourth a nationalist I don’t know, interrogate a Buddhist. A discussion in its form, the program holds no discussion, but questioning and charges. Gagik and Nelli are journalists, but there appear no intentions to investigate or inform – only to accuse and intimidate.

The nationalist says: “Any sect is an enemy to our state and people.” Asked if the program’s guest is “his enemy”, the nationalist answers “Of course.”

{ai249701.jpg|left}The guest, Artashes Gazaryan, is a Buddhist, one of only about four or five in Armenia. He has created a website (www.buddhism.am) to inform others of his religion. Among other information, the site contains information about the possibility of inviting a Buddhist teacher to lecture.

The KGB, through the face of Armenia TV, discovered the website and tricked Gazaryan to appear. Rather than a discussion of Buddhist belief, Gazaryan was asked: “Are you baptized?”, “How were you married if you are not a Christian?” “What means did you use to get to Thailand?” and string of other questions apparently aimed at collecting information for building a case against him that would inflame other nationalists.

His inquisitors implied that Gazaryan’s parents had failed in their religious duty, by raising a son to become something other than Armenian Apostolic Christian.

I watch and am reminded that the KGB used to interrogate dissidents about how they got “anti-Soviet” literature, whom they gave the books to read, why they read “different” books or held “different” beliefs.

Fearful of the KGB, people were even afraid of thinking in Stalin times, but at least the Soviet state provided its suspects a formal defense attorney. The TV version National Security Service puppets of “Late in the Night” attacked un-resisted.

The interrogation ends up with accusatory conclusions in which on nationalist lectures that “plurality of beliefs leads to the deterioration of the state and is called high treason”.

Gazaryan humbly answers all the questions telling that he has used his own means to get to Thailand, trying to turn the questioning into a discussion, to do what he was invited for: “Let’s view it from another point: what defines one’s belief and why does a person find a different religion or other postulates?”

Gagik has none of it, and suggests that religious cults in Armenia buy belief with promises of rice and butter.

The hosts grill the Buddhist about how he could afford to travel to Thailand and I watch thinking that those interested in other people’s income would ask the same questions posed by the network to state officials who wear $5,000 suits, travel to Monte Carlo casinos and are then appear before these same journalists in flattering interviews with soft and irrelevant questions.

May be the Buddhist is a good occasion to appear as a tough journalist and to compensate for the flattery he manifests to the officials like the man who revenges for outside humiliation by beating his defenseless wife at home.

Gazaryan tries to squeeze in a point about free speech. “A man meets another man. They talk in the kitchen. That frequently happens. How will you be regulating the conversation, what the people think and how come they think in different ways?”

Nelli responds with disparage: “That’s called European values, globalization” – suggesting apparently that globalization and European values are the same thing and, as it seems, are at odds with being Armenian. One can conclude from her definition that thinking means not being Armenian. And if she succeeds in her efforts to keep Armenian identity by that means then people willing to think will stop being Armenian. And I believe there will be lots of such people.

Nelli begins defining a criminal punishment for those who think: “How are going to announce the lectures [of the invited teacher]? You are not a registered organization, are you? If you agitate for it, spread information about the lecture then that will be interpreted as an act prosecuted by the criminal law.”

If I didn’t see Nelli, I would think she is a woman at least beyond 60, who has been closed up in a basement for the last 20 years of her life unaware of the Soviet Union’s demise. Her understanding of what is criminally prosecuted comes from the Soviet times, when anti-Soviet agitation and propaganda were criminally prosecuted and even tougher when an unregistered organization was created for that purposes.

Meanwhile Father Ghevond confuses everything – ascribing Bhagavad-Gita and the institute of gurus to Buddhism. Artashes asks not to confuse religions and explains that Buddhism is not a sect, but one of the three major religions of the world. But Father Ghevond is not interested in the difference of religions, just the number of his congregation and says everybody, including Jehovah’s Witnesses and Artashes, are his lost sheep. (The “sheep”, one might argue, are the source of income for the Father; he sanctifies homes, baptizes, provides burial services, sacrifices, that are all sources of income and when “sheep” are lost, incomes drop . . .)

Artashes calls for religious tolerance.

But with tolerance plurality flourishes and competition of beliefs. And believers who distinguish Bhagavad-Gita from Buddhism will have the opportunity to freely demonstrate. As long as there is a single control, the priest, the journalists and the nationalist remain united. And safe. Sound familiar?

The nationalist criticizes the authorities of the Apostolic Church for not fighting properly against sects and refers to the former Catholicos: “I don’t think any sectarian would organize any activity like that in Vazgen’s times [Catholicos of All Armenians Vazgen I in 1955-1994].” Father Ghevond replies: “They did – under the supervision of the KGB.” So, it appears that the supervision of the KGB is lacking. Armenia TV fills the gap setting supervision under the name of the program.

And Armenia TV is not the only one in setting KGB-style supervision. I recently heard the former minister of culture Hakob Movses stating on Shoghakat TV: “Sects are traitors of the nation. They are considered traitors also in Germany as well.” He is confident – no German will hear him and respond saying ‘Don’t lie and don’t try to get fascism back we have got rid of at the cost of significant deprivations and shame.’ While Armenians do not reply and let the lessons of fascism the Germans and Europe have passed be repeated here [in Armenia]. And so, frequently lies and slander against religious organizations are spread on air. And violence never comes late.

Shoghakat TV belongs to the Apostolic Church and its attempts to create monopoly in the religious field by defaming competing organizations are understandable. Less clear, though, is why Armenia TV, whose shareholders include American Armenian Gerard Cafesjian, whose money was earned in a free country, allows itself to be used against freedom in Armenia.

I visited the www.buddhism.am website today. There was a new text added there on a red background – the symbol of fear: “The authors of this site do not intend to convince people in their truthfulness, the more so to create a religious organization”, and so on. In a word, a feeling of threat, fear. Nelli in her basement, the priest protected by the state, and the nationalist and his faulty allegiance have reached their aim. And more importantly, the aim of those who put questions in their mouths.

 

 

 

Ակնարկ. ուշգիշերային վախի դասեր

Վահան Իշխանյանի կարծիքով

 

Չորս հոգով հարցաքննում են մեկին: Սա մաքսակետ չէ, որտեղ կասկածելի ուղևորին հարցեր են տալիս, ոչ էլ` ոստիկանատուն: Սա «Արմենիա» հեռուստատեսության «Ուշ գիշեր» հաղորդաշարն է, որին ավելի կսազեր «Ուշացած ինկվիզիցիա» անունը:

Երկու լրագրող, մի հոգևորական և չորրորդը` ինձ անհայտ ազգայնական, հարցաքննում են մի բուդդայականի: Բանավիճային ժանրի հաղորդում` ըստ ձևի, բայց բանավեճ չկա, հարցաքննություն ու մեղադրանքներ: Լրագրողներ` Գագիկ և Նելլի, բայց լրագրող չկա` հավատաքննիչներ:

Ազգայնականն ասում է. «Ցանկացած աղանդ հանդիսանում է մեր պետության, մեր ժողովրդի համար թշնամի»: Գագիկի հարցին` «Այս բարեհամբույր երիտասարդը թշնամի՞ է», պատասխանում է` իհարկե:

Արտաշես Ղազարյանը բուդդայական է, Հայաստանի 4-5 բուդդայականներից մեկը, ստեղծել է իր հավատքի մասին պատմող կայք www.buddhism.am, որտեղ նաև տեղեկություն կա, որ կարող է դասախոսությունների հրավիրվել բուդդայական մի ուսուցիչ:

{ai249701.jpg|left}ԿԳԲ-ն, ի դեմս «Արմենիայի», հայտնաբերել է կայքն ու բուդդայականին խաբել, հրավիրել եթեր քննարկման ու գլխին հարցաքննություն սարքել. «Դուք կնքվա՞ծ եք», «Ինչպե՞ս եք պսակադրվել, որ քրիստոնյա չեք», «Դուք ի՞նչ միջոցներով գնացիք Թաիլանդ» և մի շարք այլ հարցեր, որոնք ակնհայտորեն նպատակ են հետապնդում տեղեկություններ հավաքելու, որպեսզի նրա դեմ գործ հարուցեն ու բորբոքեն ուրիշ ազգայնականների:

Ղազարյանի հավատաքննիչները ակնարկում են, որ նրա ծնողները թերացել են իրենց կրոնական պարտքը կատարելու մեջ` մեծացնելով որդի, որը Հայ առաքելական եկեղեցու բարեպաշտ քրիստոնյա չի դարձել:

Սա հիշեցնում է ԿԳԲ-ն, որտեղ հարցաքննում էին այլախոհներին, թե ինչպե՞ս են ձեռք բերել «հակասովետական» գրականություն, գրքերն ո՞ւմ են տվել կարդալու, ինչո՞ւ են իրենց թույլ տալիս «ուրիշ» գիրք կարդալ, «ուրիշ» ճշմարտություն ունենալ կամ ուրիշ հավատ:

ԿԳԲ-ի ահից ստալինյան շրջանում մարդիկ նույնիսկ վախենում էին մտածել: Նաև այլախոհների դատավարությունը` մի տարբերությամբ. Սովետում գոնե ֆորմալ պաշտպան էր պետությունն ապահովում, «Ուշ գիշերում» այլախոհը բացարձակապես մենակ էր քառյակի ճնշման դեմ:

Հարցաքննության վերջում ազգայնականը խրատում է, որ «կրոնների բազմազանությունը բերում է պետության քայքայմանը և կոչվում է պետական դավաճանություն»:

Ղազարյանը խոնարհ պատասխանում է բոլոր հարցերին, ասում, որ սեփական միջոցներով է գնացել Թաիլանդ, փորձում է հարցաքննությունը վերածել քննարկման` անել այն, ինչի համար իրեն կանչել են. «Եկեք այլ տեսանկյունից նայենք. ի՞նչն է որոշում մարդու հավատը, և ինչի՞ համար է, որ մարդ այլ կրոն է գտնում կամ այլ պոստուլատներ»:

Գագիկը միանգամից իջնում են բերանին` «Չորս կգ բրնձի և երկու կգ յուղի համար»:

Հաղորդավարները հարցաքննում են բուդդայականին, թե նա ինչպես կարող է իրեն թույլ տալ Թաիլանդ մեկնել, իսկ ես դիտում եմ ու մտածում, որ ուրիշի եկամուտներով հետաքրքրվողներն այդ նույն հարցերը տան պետական պաշտոնյաներին, որոնք հինգ հազար դոլարանոց կոստյում են հագնում, գնում են Մոնտե Կառլո` կազինո, իսկ հետո հայտնվում այս նույն լրագրողների առաջ` պատասխանելու նրանց քծնանքով համեմված մեղմ ու անկապ հարցերին:

Գուցե բուդդայականը հարմար առիթ է, որ կարողանան «կրուտոյ» լրագրող ներկայանալ ու նրան հարցեր տալով` փոխհատուցել իշխանավորների նկատմամբ դրսևորած քծնանքը, նման այն տղամարդուն, որ դրսում նվաստացած զգալու մուռը հանում է տանը` իր անպաշտպան կնոջը ծեծելով:

Ղազարյանը հարցնում է. «Լավ, մարդ ուրիշ մարդու հանդիպեց, խոհանոցում զրուցում են, այդպես հաճախ է լինում, ինչպե՞ս պետք է կանոնավորեք այդ զրույցը, թե մարդիկ ինչ են մտածում: Ինչո՞ւ եղավ այնպես, որ մեկը մի բան է մտածում, իսկ մյուսը` այլ կերպ»:

Նելլին քամահրանքով պատասխանում է. «Դա կոչվում է եվրոպական արժեքներ, գլոբալիզացիա»: Նելլիի պատկերացմամբ` գլոբալիզացիան ու եվրոպական արժեքները նույն բաներն են ու, կարծես, հակասում են հայ լինելուն: Ու նրա սահմանումից կարելի է եզրակացնել, թե մտածել նշանակում է հայ չլինել: Ու եթե հայությունն այդպես պահպանելու նրա ջանքերը հաջողության հասնեն, ապա մտածել ցանկացողները կհրաժարվեն հայությունից, իսկ այդպիսիները, կարծում եմ, շատ են:

Ու Նելլին սկսում է մտածողների համար քրեական պատիժ սահմանել. «Ինչպե՞ս պիտի տեղեկացնեք այդ դասախոսությունների մասին (հրավիրված ուսուցչի), չէ՞ որ դուք գրանցված կազմակերպություն չեք, և եթե դուք քարոզեք, որ նման դասախոսություն կա, դա քրեորեն հետապնդելի արարք է»:

Նելլիին եթե չտեսնեի, կկարծեի` առնվազն 60-ն անց մի կին է, կյանքի վերջին 20 տարիները փակված է եղել նկուղում ու չի իմացել, որ Սովետը փլվել է: Նրա պատկերացումները քրեականի մասին գալիս են սովետական ժամանակներից, երբ քրեական հանցանք էր հակասովետական ագիտացիան և պրոպագանդան, ավելի ծանր` երբ այդ նպատակով չգրանցված կազմակերպություն էր ստեղծվում:

Իսկ Տեր Ղևոնդը խառնում է ամեն ինչ իրար, բուդդայականությանը վերագրում Բհագավատ-Գիտան և Գուրուները: Արտաշեսը խնդրում է իրար չխառնել տարբեր կրոններ ու բոլորին բացատրում է, որ բուդդայականությունը աղանդ չէ, համաշխարհային երեք կրոններից մեկն է: Բայց Տեր Ղևոնդին կրոնների տարբերությունը չի հետաքրքրում, միայն սեփական հոտի քանակն է հետաքրքրում, ասում է, որ բոլորը, նույնիսկ Եհովայի վկաներն ու Արտաշեսն էլ, իր մոլորյալ ոչխարներն են: (Կարելի է ասել, որ «ոչխարը» քահանայի եկամտի աղբյուրն է. տուն է օրհնում, կնունք, թաղում, մատաղ` ամեն ինչից եկամուտ, ու որ «ոչխարները» մոլորվում են, եկամուտը նվազում է…)

Արտաշեսը կրոնական հանդուրժողականության կոչ է անում` թողնենք ծաղկեն բոլոր ծաղիկները:

Սակայն հանդուրժողականության հետ կծաղկի կրոնական բազմազանությունը, մրցակցություն կառաջանա: Ու Բհագավատ Գիտան բուդդայականությունից տարբերող հավատացյալները քարոզելու հնարավորություն կստանան: Իսկ քանի դեռ կա միասնական վերահսկողություն, քահանան, լրագրողներն ու ազգայնականը միասնական կլինեն: Ու անվտանգ: Ծանո՞թ է հնչում:

Ազգայնականը քննադատում է Առաքելական եկեղեցական իշխանությանը, որ աղանդների դեմ լավ չի պայքարում, և օրինակ բերում նախկին երջանկահիշատակ կաթողիկոսին. «Վազգենի օրոք (Վազգեն Ա կաթողիկոս` 1955-1994 թթ.) որևիցե աղանդավոր, ես չեմ կարծում, որ նմանատիպ գործունեություն ծավալեր»: Հայր Ղևոնդը պատասխանում է. «Ծավալում էին ԿԳԲ-ի հսկողության տակ»: Ուրեմն պարզվում է` պակասում է ԿԳԲ-ի վերահսկողությունը: Պակասը լրացնում է «Արմենիան»` հաղորդման անվան տակ վերահսկողություն սահմանելով:

Եվ «Արմենիան» միակը չէ ԿԳԲ-ական վերահսկողությամբ: «Շողակաթով» վերջերս լսեցի մշակույթի նախկին նախարար Հակոբ Մովսեսին, որ հայտարարում էր. «Աղանդավորները ազգի դավաճան են, Գերմանիայում էլ են դավաճան համարվում»: Նա վստահ է, որ որևէ գերմանացի չի լսելու իրեն ու չի պատասխանելու` մի ստեք ու մի փորձեք մեզ վերադարձնել ֆաշիզմը, որից մեծ զրկանքներով ու ամոթով ազատվել ենք: Իսկ հայերը չեն պատասխանում, ֆաշիզմի տված դասերը, որ անցել են գերմանացիներն ու Եվրոպան, թողնում են այստեղ էլ կրկնվեն: Ու այսպես հաճախ եթերից ստեր ու զրպարտություններ են տարածվում կրոնական կազմակերպությունների դեմ:

«Շողակաթը» Առաքելականի ալիքն է, ու հասկանալի է մրցակից կրոնական կազմակերպություններին վարկաբեկելով կրոնական դաշտում մոնոպոլիա հաստատելու նրա ձգտումը, բայց դեռ անհասկանալի է, թե ինչու են «Արմենիայի» փայատեր ամերիկահայ Գաֆեսճյանի` ազատ երկրում աշխատած փողերը օգտագործվում Հայաստանում ազատության դեմ:

Այսօր մտա www.buddhism.am կայքը, նոր տեքստ էր ավելացել, կարմիր ֆոնը` վախի նշան. «Այս սայթի ստեղծողները նպատակ չեն դրել համոզել մարդկանց իրենց ճշմարտացիության մեջ, առավել ևս` ստեղծել կրոնական կազմակերպություն» և այլն: Մի խոսքով` վտանգի զգացում, վախ: Նելլին իր նկուղից, պետության պաշտպանությունը վայելող քահանան, ազգայնականը` իր չպատճառաբանված նվիրվածությամբ, հասան իրենց նպատակին: Եվ, որ ավելի կարևոր է, իրենց նպատակին հասան նրանց բերանը հարցեր դնողները:

 

The Inquisition

Edited by Arpa
Link to comment
Share on other sites

Պէտք է գիտակցել. հոգեւոր եւ մտաւոր կենարար ջուրերնիս, ո՞ր աղբիւրից հոսում է: Կրօնների դաւանանքը ազդւում է տուեալ կրօնի ստեղծման եւ զարգացման միջավայրից, ստեղծող ապրեցնող ժողովուրդի մշակոյթից:

 

Ցաւօք մարդիկ տակաւին չգիտեն տարբերութիւնը. ազգի եւ կրօնի միջեւ: Այդ կարգի մարդիկ գտնւում են խառնածին ազգերի մէջ: Այդպիսիների հոգեւոր հայրենիքը մեքքան, Երուսաղեմը, Հռոմը, Կոստանդնոպոլիսը կամ Շաուլինն է (օրինակի համար):

 

Ցանկամ հայ երեխաներու հոգեւոր սնունդի աղբիւրը Հայաստան աշխարհը ըլլայ:

 

 

Link to comment
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Guest
Reply to this topic...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

Loading...
×
×
  • Create New...